诸侯纷争与变法运动ppt课件.pptxVIP

第2课诸侯纷争与变法运动课标要求：1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；2.了解老子、孔子学说，通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。周代的礼制规定：“天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。”不可逾越。郑庄公祭祀坑遗址（九鼎八簋）

鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。周代的礼制规定：“天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。”不可逾越。郑庄公祭祀坑遗址（九鼎八簋）

目录壹列国纷争与华夏认同贰经济发展与变法运动叁老子孔子与百家争鸣

壹列国纷争与华夏认同

一、列国纷争与华夏认同自主预习1.“春秋五霸”“战国七雄”的界定2.华夏认同

一、列国纷争与华夏认同春秋（BC770-BC476）战国（BC475-BC221）田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《战国策》

一、列国纷争与华夏认同材料一：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。——《论语·季氏篇》材料二：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野.....（战国）上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》礼乐征伐自天子出礼乐征伐自诸侯出礼乐征伐自大夫出

一、列国纷争与华夏认同华夏认同春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”战国后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族发展壮大；促进民族交融，为国家走向统一创造条件

贰经济发展与变法运动

自主预习1.春秋战国，农业与工商业的表现2.战国变法的背景、目的与意义3.商鞅变法的主要内容、结局与评价二、经济发展与变法运动

二、经济发展与变法运动（一）农业①铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊

二、经济发展与变法运动井田制松动井田制瓦解个体农耕兴起私有制确立封建经济兴起赋税制度改革铁器牛耕出现耕作效率提高齐国：“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。鲁国：实习“初税亩”，“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。晋国：“作爰田”……奴隶主贵族阶级没落新兴地主阶级和自耕农兴起（封建土地私有制逐渐形成）工商业阶层发展

二、经济发展与变法运动（二）手工业冶铁技术出现；分工更加细密货币流通广泛；出现中心城市和大商人商周时期的“工商食官”制度被打破，出现私营工商业（三）商业

二、经济发展与变法运动（四）变法运动战国时期，新兴的地主阶级在许多诸侯国掌握政权。他们为了打击奴隶主贵族势力，发展封建政治和经济，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。——《中外历史纲要（上）》兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。——刘向《战国策》结合上述材料，归纳战国变法运动的必要性。新兴地主阶级确立封建土地制度，发展封建经济的需要。各国统治者出于兼并战争的需要。新兴地主阶级打击奴隶主贵族，控制政权的需要。

二、经济发展与变法运动（四）变法运动：商鞅变法领域措施作用/评价经济政治社会重农抑商，奖励耕织废井田，开阡陌奖励军功，剥夺限制贵族特权推行县制，县官由君主任免大家庭拆为小家庭什伍连坐，互相纠察时间最长涉及面最广改革最为彻底使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定基础

叁老子孔子与百家争鸣

自主预习1.孔子、老子的简介2.孔子、老子的思想主张3.百家争鸣的背景、流派和影响三、老子孔子与百家争鸣

（一）孔子三、老子孔子与百家争鸣核心是“仁”，关爱他人，顺应民心，爱惜民力。为政以德，以身作则，道德感化主张有教无类，打破贵族垄断教育，推动私学发展。对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等文献进行了整理。主张恢复西周等级森严的礼乐制度；制度随时代变化应有所改良孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。中庸；和而不同；“敬鬼神而远之”，关注人事

（二）老子三、老子孔子与百家争鸣姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，