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京剧是如何写意的

京剧是我国的国粹，那么你知道京剧是如何写意的吗，下面我们一

起来了解吧。

?京剧是如何写意的一、简单扼要，交代清楚

?京戏向例是有话则长，无话则短。既要简单扼要，又要交待清

楚。决不应有“幽人”、“幽场”(行话称多余的人为“幽人”，多余的场子为

幽场”)在戏内出现。情节的连贯，时间的长短，路程的远近，屋内屋外

等等都有一定的手法交待，决不含糊。

?比如情节的串连常用“搭架子”，这就是为避免“幽人”上场，像

《武家坡》的薛平贵向台帘外问话：“列位大嫂请了”，内白：“军爷请

了”，“军爷敢莫迷失路途”……然后唤王宝钏……青衣上场。《审潘洪》

为了避免幽场”，就由寇准向帘内答话，内白……“就封卿为西台御史，

外赐你圣旨一道……”，只上一个大太监捧旨，寇准念“臣领旨”就得

了。此种手法名为“搭架子”。否则就得上皇帝、四小太监、一大太监。

还有《打严嵩》的邹应龙朝见、《战樊城》的费无忌上殿也都是用“搭架

子”手法来交待的。

?路程的远近，多数是用锣鼓牌子做交代。前厅到后院或是不足一

里之地，打一个“长尖”，几里路就用一个“水底鱼”，较远点就用一个

〔小朱奴儿〕，等等。屋内屋外，就用锣鼓的音色来区别，如屋内的行

动多用小锣，室外就用大锣等。

?《三娘教子》由王春娥上场起直到与倚哥顶嘴，都用的是小锣，

到老薛保急上时，用钗打“夺头”，这是很有道理的。气氛紧张了再使小

锣不合适，但又是在室内，因而用大钗。《洪羊洞》中的八贤王上场用

小锣上，到起驾时就用大锣打“长锤”，屋内屋外交待得很清楚。有人认

为八贤王上场用小锣太小气了，其实不知道这是在室内，锣鼓不分清，

就变成了简单不明确了。

?舞台上的“起更”是本着有话则长，无话则短的手法处理的。“起

更”就是用锣鼓来表明舞台上的夜晚，如果起更以后，是一宿无事，再

打一个“亮更”，就算天明了，假如四更天有事，就着重交待四更，像

(宿店》、《文昭关》，人物在夜里唱叹五更，更鼓就夹在音乐里作交待。

像《四郎探母》一夜五更，每一更都有事件，这个夜的时间就长极了，

起更后杨宗保巡营，四郎被执与六郎会面都在头更天内，佘太君与四郎

见面是二更天，四夫人上场起三更，四郎与妻抱头痛哭时四鼓响，全家

哭堂交五更天，一宿无事也是一夜，这也是一夜，就大不相同了。这种

处理手法异常出色，运用每一更的锣鼓来表明，全家人虽有千言万语要

诉，但是时间不留情，更鼓交待了夜的时间，也加重了舞台上的气势，

一面是离人的慢诉，一面是更鼓频催，一缓一急构成了矛盾之网，戏因

而就能感动人。所以说一锣一鼓用得适当，就能充神;用之不当，就会

烦心刺耳。曾经有人说京剧是好，就是锣鼓太噪人了。我认为不能单纯

的从乐器上着眼，要论音量之强，西洋交响乐队要胜过京剧乐队不知多

少倍，何以它就不噪人哩?因此我觉得还是一个运用问题。

?舞台上“有话则长，无话则短”的简单扼要，是为了使中心事件不

为一些琐事冲淡，中心事件突出，主题就格外鲜明。但在处理时，决不

能忘记情节简练却要交待清楚。

?二、视虚为实，视实为虚

?京剧舞台上，着重抽象的示意，舞台上很简单，全靠演员的表演

技巧去描绘形形色色。不能认为舞台上没有层叠的布景，繁多的道具，

就是因陋就简，这种说法是不准确的，这也正是京剧艺术的特点。

?比如演员在台上表演赏景，其实台上什么也没有，但在演员的眼

里却是万花争艳，通过演员视虚为实的各种身段舞蹈的表演，就给予观

众物质的实感。如果舞台上满布着奇花异草，演员的表演倒无形地给捆

死了。如此说来，是不是舞台上什么都不能有哩?也不尽然，问题在于

是否有利于表演，如果又能增强意境感又利于表演，不但可以，而且非

常需要，总之要看是否利于表演，合则要，不合也不能要。

?演员在台上表演，处处要视虚为实、视假为真，所谓假戏真做，

运用艺术技巧，把观众领进自己所创造的意境里。如果不能“真做”：就

谈不上这个效果。

?京剧舞台也用实物，其性质却是一种假借手法。如双旗为车，单

浆为船，叠桌为墙，一块方布为城等等，人在旗中就能跑圆场，在桌子

上能往下翻，这就是借实为虚，其目的是利于“演’。因此我认为舞台上

表演，要认清这两句话：没有的要当有去表演，有的却不能靠它去说明

问题。为什么它不能说明问题哩?因为它是假借，比如三张桌子叠在一

起，它根本就不像墙必须要通过演员的传神表演，然后往下翻，这才能

使观众了解它是墙。没有的要当有去表演，用一个简单的动作说，比如

抬足进门，首先必须要在演员自己的心目中有个门槛，然后用准确如真

的动作，优美的姿态走过去，观众通过“抬足”就能意会到哪里有个门

槛。

?三、物必有用

?京剧舞台上，人物的穿、戴、披、挂，大小砌末等，只要是戏里

用了，它都有个道理。像水袖、翎子、帽