绿色中国风余华的活着剖析PPT模板.pptx

余华的《活着》;余华;主要作品;其他主要作品;人，作为自然界生命的主体，其物质、精神生活、价值观也随着历史的更迭而发生变化。

摆在人们面前一个最普通也最原始的话题变得日益突出了，即我们应该抱着什么心态活着，怎样活着才更有意义？;

余华的《活着》将触角探伸到一个特定的年代和特定的历史氛围，将全部的不幸集中浓缩于主人公福贵一家身上，把对人生的痛苦加以延伸与夸张，将中国人的生存状态，既真实可信又辛酸冷酷地展现在读者面前。作者笔下，福贵不单单是福贵了，而是那个年代老百姓的缩影。

;作者有意淡化了“解放战争、土地改革、大跃进、三年自然灾害、文化大革命”等政治背景，转而向我们讲述普通老百姓如何在悲惨的生活遭遇下，努力挣扎着生存，好好活着。;在《活着》这本生命字典里，

我们看到了“败落”、“离别”、“疾病”、“痛苦”、???死亡”，

同时也看到了“接受”、“珍惜”、“改变”、“忍耐”、“活着”。

;《活着》的生命观;一、吃喝嫖赌、浪荡堕落——“潇洒”地活着;从前的福贵“颐指气使、嗜赌成性、沾花惹草、以挥霍为能事”，“潇洒”地活着，最后却将自己的富足之家弄得倾家荡产。他又是一个乐知天命的人，没有太多的理想抱负，只想过个安稳日子。用他年老时的话说：“做人还是平常点好,争来争去赔了自己的命。像我这样说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”;二、败了家产、气死爹爹——愧疚而警醒地活着;虽然经历了从高峰跌落低谷般的人生重创，甚至被逼到生存的边缘，福贵却获得了一种极度的精神震撼和道德警醒，慢慢地改变了自己玩世不恭的个性，并意识到生命存在的责任和意义。;三、为了家人，死也要活着——“苟且”而朴素地活着;在经历了被抓为壮丁历时数年的死里逃生之后，他似乎更加深刻地体会到了活着的不易和家庭的温暖，胸怀、眼光、精神开始变得宽广起来。因此，此时“苟且”地活着，是褒义地活着。;四、珍惜生命，尊重生命——为了活着而活着;辗转两年，福贵跟着解放军过了长江，终于回到了家。此时已物是人非了，母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。靠赌博发了财的龙二拥有了福贵的田产，成了大地主，风光了几年之后，却在土改中被毙掉，成了福贵的替死鬼，龙二临死前说：“做梦也想不到我会被毙掉。”“福贵，我是替你去死啊。”这时的福贵发出了阿Q似的自嘲：要不是当初我爹和我是两个败家子，没准被毙掉的就是我了，我想自己是该死却没死，我从战场上捡了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼，我家的祖坟埋对了地方。这一段内心独白，表现了命运的不可预知性。“塞翁失马，因祸得福。”惊魂未定的福贵说：“这下可要好好活了。”家珍则说：“我也不想要什么福分，只要求每年都给你做一双新鞋。”用余华的话说，活着是生命的唯一要求。[11]县长的老婆生孩子需要输血，有庆的积极献血被一个不负责任的大夫漠视和不尊重，终因抽血过量致死，而县长就是春生。;说到有庆，内心总生起一种怜爱和心疼。重视亲情保护姐姐的有庆、为家庭分担重担的有庆、风雨无阻割草喂羊的有庆，舍不得穿鞋光脚来回奔跑在乡间小路上的有庆，饱含爱心护羊心切的有庆……这样一个洋溢着无限活力的生命就这样戛然而止了。在战场上打来打去没被打死的春生，在文化大革命中被列为打到对象，受尽了批斗之苦，“福贵，我不想死，我想每天都看到你们。”家珍说：“春生，你要活着”，福贵说：“你千万别死，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。你要答应我好好活着。”[12]经不住迫害的他终于悬梁自尽，了结了自己的一生。春生和福贵恰是某种程度的互补，很好地阐释了道家的“祸福相倚”。几年后，又聋又哑的凤霞嫁了了偏头却善良老实的二喜，却在生下孩子苦根后大出血而死；两个孩子去后，家珍也撒手人寰，二喜在一次事故中工伤惨死，福贵唯一的外孙苦根也因豆子吃多撑死了。最后，与那头叫福贵的老牛相依为命了却残年。;生或死的选择不是没有出现在福贵面前过，他比别人更有死的理由，但他最终选择了活着。正像电影《芙蓉镇》里的台词说的那样：“活着，一定要活着，像牲口一样活着！”是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。;对“活着”的再认识——活着的现实意义;一、活着，是一种积极的生活态度;——难者说：我要活着，活着就有希望;——残者说，我要活着，还要活得有意义;——穷者说，我要活着，只有死去的人才没有希望;——败者说，我要活着，善败者不亡;二、放弃活着，是一种病态;余华在韩文版自序中这样写到：我知道，《活着》所讲述的远不止这些。文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了作家所没有意识到的，读者就是这时候站出来发言的。古诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。每个人的生活经历不同，对“活着”的理解也就不同，所以《活着》传达的不是一种人生准则，也不是一个完美的范本，重要的是它从