古希腊三大悲剧家作品中生命意识的解读.pdfVIP

古希腊三大悲剧家作品中生命意识

的解读

摘要：古希腊悲剧起源于酒神颂的歌

舞，它的诞生和繁荣是希腊人的原初生命意

识和希腊神话结合的产物，希腊悲剧的重要

特点就是它从诞生开始就是一种生命悲剧，

这也是为什么希腊悲剧虽历经千年但在今

天仍旧充满着魅力的重要原因之一。

关键词：悲剧生命意识神话思维

一般公认为，悲剧源自古希腊酒神祭仪当中

礼赞酒神的酒神颂和献祭酒神的歌舞山羊

之歌，最初的主题只是悲悼酒神狄俄尼索斯

在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。罗念

生先生把它解释为，古希腊悲剧起源于酒神

颂，那是一种乡社歌舞。歌队有五十个“羊

人”组成，其中一个是歌队长，他回答歌队

的问话，讲述酒神狄俄尼索斯的故事。这种

回答最初只是一种“临时口占”，后来相传

由忒斯庇斯首先将一个演员安排到歌队中，

这个演员可以轮流扮演几个人物，可以和歌

队长谈话，这就是古希腊悲剧最初的原型。

一

这里所界定的悲剧是可以表演的一种戏剧

样式，而人类最早的悲剧意识要更为久远。

在早期的原始初民那里，他们对“红色”产

生了原始崇拜，因为红色是血的颜色，它象

征着生命，红色在想象中被赋予了人类所特

有的象征符号的意义，他们穿戴用赤铁矿染

过的装饰品，并将这些象征生命的“红粉”

用在对死者的哀悼上，这一方面表达他原始

初民对生命的眷念和热爱，同时也可以看到

他们对死亡的重视，以及对自身生命的焦虑。

“死亡作为不可避免的命运，给原始人类带

来了莫可名状的惶惑和恐惧。他们既感到现

世的欢乐，又因为能预知死亡而感到宿命的

悲哀。这种欢乐与悲哀的交融，实际上形成

了人类最初的悲剧意识。”[1]

古希腊是西方文明的两大来源之一，他们也

同样诞生了自己民族的悲剧意识，在希腊流

传着这样一个神话：弥达斯国王在树林里寻

找酒神的养育者和老师，精灵西勒诺斯，最

终他将精灵抓住了，他逼问这个精灵，对人

来说什么都西是最好的？最初精灵以沉默

来应答，到最后，它发出一声刺耳的尖叫，

嘲笑到：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，

你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？

那最好的东西是你根本得不到的，这就是不

要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你

还有次好的东西——立刻就死。”这是在古

希腊人内心深处无法言说的痛苦，生命的价

值遭到了彻底的否定，他们看到了生命的无

常和苦痛，但是希腊人仍旧要找到生存的理

由，坚强地活下去，尼采把它归结为日神精

神产生的梦，也就是造型艺术的和谐与恬静，

让希腊人的心通过这种和谐的安抚在生存

中找到追逐的目标，而勇敢的活下去。贫瘠

的土地和温和的海风造就了希腊人特有的

性格，他们不仅看清了这个生存者的世界的

本来面目，而且看到了这个世界是美好的，

也正因为如此，他们才可以去创造这么多美

好的艺术，在一份独特的平静和安宁中让人

们体会生活的美。

希腊悲剧的诞生也离不开希腊人的神话，荷

马的史诗和赫西俄德的《神谱》勾勒了整个

希腊神话的体系，成为希腊文艺繁荣的基石，

马克思对希腊神话的作用作过充分肯定，指

出“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且

是它的土壤”。对于怎样去理解希腊神话，

他曾经说过：“困难不在于理解希腊艺术和

史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难

的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，

而且就某方面说还是一种规范和高不可及

的范本。”古希腊神话的魅力究竟在何处？

这不是几句话能够说清楚地，它是人类最初

认识世界的方式，是原始初民凭借他们旺盛

的想象力构建的话语体系。正如维科在《新

科学》中分析原始初民创造神话的过程时所

说，“少数巨人在深山野林里初次碰到天上

雷轰电闪，就感到恐惧。他们不知道雷电的

真正原因，惯于凭自己的生活经验去了解自

然现象，想到像迅雷急电这般情景是某个强

大的人在盛怒中咆哮。他们抬头望见天，就

把天想象成为一种象人而比人强大的神，是

他在咆哮，仿佛是在向人告诫什么。这样，

雷神就由巨人们在恐惧中凭想象创造出来

了。”因此，神话也即人话，它讲述的是神

的故事，但却是人的创造，反映着人的生活，

显示的是人的力量、意志和愿望。在神话里，

原始初民将生命的冲动与对世界的朦胧的

认识结合到了一起，创造出了一个理想化的

世界，而希腊人在构建这个世界的过程中又

不自觉地将他们内心深处所感受的悲剧意

识融入其中，因此，古希腊的荷马史诗的产

生既标志着古希腊神话体系的建构，它也预