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浅议完善中华优秀传统文化教育的内容选择与实施路径

【编者按】

面对1995年以来，一波又一波的中华优秀传统文化学习热潮，从

语文反思到民间读经，从民间读经到“中华诵·经典诵读”，从经典诵

读到“完善中华优秀传统文化教育”，从下而上，海内外，大陆台湾，

读书和乡村，沿海和内陆，到处都弥漫着一种传统文化学习热，学堂、

私塾、书院到国学院、国学培训中心不断崛起……然后，我仍然要说，

不要对中华优秀传统文化期望过高，不要走向极端，不要抱着“毕其

功于一役”的功利心态。文化不要被绑架!

那如何解决真问题呢？

以下是应《北京教育》写的一篇文章，杂志在刊登时做了必要的

删节，现在全文发布如下，请打击批评！

中华传统文化教育，是指以中华优秀传统文化为主要内容的教育

教学实践活动。广义而言，家庭、社区、学校、机关单位都可以开展。

狭义而言，特指将中华民族历史上流传下来的体现着民族情感认同、

价值追求和道德规范的基本典籍纳入各级各类学校的一项综合性教学

活动。也称“中华经典教育”、“国学教育”、“读经教育”。

文明是普世的，文化是特殊的。在全球日益变成“地球村”的今

天，为何要完善中华优秀传统文化教育，便成为极具中国特色的问题。

传统文化内容包罗万象，即使经典也是浩如烟海，如何选择必要的内

容进行教学?如何在当下的大中小学开展具体的系统教学？在学校开展

传统文化教育教学有何特殊意义？这些问题既有历史价值，又有现实

需求，既与文化信念相关涉，又与教育教学实践紧密关联。

内容选择，第一要按照符合传统文化的独有特征和传承的内在规

律进行，第二要针对当下社会文化的缺失，第三，要根据青少年课堂

学习传统文化的教学规律来进行。

在2000多年的历史发展中，中华传统文化形成了以儒家文化为主

体的文化形态，无论是从汉学到宋明理学，还是清代的乾嘉考据，乃

至近代的新儒家学说，都改变不了这一历史形成的文化成果，我们必

须继承、吸收和弘扬这一传统。在21世纪的当下，在人类面临诸多的

困境下，我们必须从这一文化发展的内生性演变出发来思考问题。特

别是要思考哪些文化在中国是比较明显的，在外国是不明显的。葛兆

光先生据此提出汉族中国文化的五大特征:第一，汉字的阅读、书写和

通过汉字思维。第二，家、家族、家国以及在这一社会中产生的儒家

学说，比如，内外有别和上下有序。第三，三教合一：儒家治世、佛

教治心、道教治身。第四，阴阳五行学说。第五，天下观念。如果我

们要选择内容，一定特别考虑这些中国文化的独有特征，才是完善中

华优秀传统文化教育的独有之处；张志公先生在其《传统语文教育教

材论》一书中，根据对宋代以来的传统语文教材的研究，提出，第一，

传统语文的教材和学习方式符合汉字韵律和汉语韵语的教学规律，第

二，传统语文在识字与读经、写作之间有一个常识的学习阶段。所以，

开展以经典诵读为主的传统古诗文学习是符合教学规律的，对民族的

兴衰成败、对社会的礼仪制度、对琴棋书画等的文化常识的学习，尤

其要补课。近代以来，我们强调科学常识的普及，比如科学、自然等

学科的开展，《十万个为什么》图书的流行，但中国历史常识、礼仪

生活常识、文化常识的普及却没有提到应有的位置。

改革开放三十年来，我国经济发生了巨大的变化，但社会上问题

也不少，价值取向紊乱，伦理秩序破坏，比较典型体地体现在家国关

系、社会关爱、人格养成方面。如何养成青少年的君子人格，立己达

人，家国情深，是当下社会对传承和完善中华优秀传统文化教育的现

实期望。

当前，课堂是青少年学习的主要阵地，课堂教学制以其面向大众

的高效著称，以知识传播和技能培训为主，但传统文化教育的目标是

内在精神的构建，是情感态度的高度认同，如此，我们用学科化的教

学模式来传播传统文化，可能不会贴切，再加上应试的评价体系，极

有可能导致传统文化教育不仅没有完善，反而会成为青少年最不愿意

学习的内容之一，在课堂上解决文化传承的大众化、可量化的效率追

求与文化传承的个性化、不可量化的质量提升之间的内在矛盾，是当

前完善中华优秀传统文化教育的核心难点。

综上所述，在当下学科化教学的大背景下，选择什么作为教学的

内容，必须考虑到文化发展的内在要求，当下社会的文化精神需求以

及课堂教学的优劣势。从这出发，我将中华优秀传统文化内容归纳为

三个类型，即积累型课程、常识型课程和体验型课程。

积累性课程。就是以自1995年以来提倡的经典诵读为主题的课程，

如中小学语文课本中增加了古诗文的篇目数