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浅析恩格斯路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结中历史唯

物主义的理论价值

历史唯物主义理论形成、发展过程】

古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历

史唯物主义

历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义

历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空

想到科学的发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来

表述这一科学的社会历史观。列宁称历史唯物主义为“科学的社会

学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物

主义的方法”。E.伯恩斯坦等则把它修正为经济唯物论。

历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以

前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从

某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲

解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解

释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。

但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关

系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的

“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的

动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、

人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史

以及历史研究的对象。

历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。

它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。

但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状

态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的

活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人

格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。

只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及

其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历

史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一

般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具

体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构

和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观

和方法论的理论基础。

在路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结中恩格斯是如何分析

阐述社会发展规律的客观性的？

这本著作全面论述了马克思主义哲学和G.W.F.黑格尔、L.费尔巴哈

哲学之间的批判继承关系，系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义

的基本原理，具体说明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学

基础，深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中革命变革的实质。著

作阐述了哲学基本问题和哲学中两大阵营根本对立的原理，指出“全

部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问

题”。哲学家们依照如何回答这个问题而分成了唯物主义和唯心主义

两大阵营。著作在分析黑格尔的唯心主义哲学时，阐明了黑格尔哲学

的阶级实质，揭示了黑格尔哲学的“合理内核”。指出：“黑格尔哲

学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行

动的一切结果具有最终性质的看法。”但是黑格尔哲学。“包含着不

可救药的内在矛盾”，在这个矛盾中，占主导地位的不是他的方法，

而是他的体系。这决定了黑格尔不能从他的辩证方法中作出明确的革

命结论。著作分析了产生这一矛盾的阶级根源。著作在评论费尔巴哈

的哲学时，肯定了费尔巴哈对哲学基本问题的唯物主义立场。指出，

费尔巴哈承认“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。

这自然是纯粹的唯物主义”。此外，还分析了包括费尔巴哈在内的马

克思主义以前旧唯物主义的局限性：机械性、形而上学性和不彻底性；

批判了费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心主义观点；揭示了费尔巴

哈的以资产阶级抽象人性论为核心的历史唯心主义及其社会根源。著

作阐明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础，即以黑格

尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学和19世纪中叶自然科学领域中的

三大发现；论述了社会历史发展的客观规律性、人民群众是历史的创

造者、阶级斗争是阶级社会的发展动力、经济基础决定上层建筑等历

史唯物主义的基本原理；说明了马克思主义哲学在哲学发展史上的地

位，指出了马克思主义哲学的创立是哲学发展中的革命变革。列宁指

出，“在恩格斯的著作《路德维希?费尔巴哈》和《反杜林论》