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【原文呈现】
爱莲说(宋:周敦颐)
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。
【诵读点拨】
爱莲说(宋:周敦颐)
水陆草木之/花,可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独/爱菊;自/李唐来,世人甚/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染,濯清涟而不/妖,中通外直,不蔓不枝,香远/益清,亭亭/净植,可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊,花之/隐逸者也;牡丹,花之/富贵者也;莲,花之/君子者也。噫!菊之爱,陶/后鲜有闻;莲之爱,同予者/何人;牡丹/之爱,宜乎众/矣。
【作家作品】周敦颐(1017—1073),原名周敦实,字茂叔,谥号元公,道州营道楼田保(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。形成濂溪学派,是北宋五子之一,中国儒家理学思想的开山鼻祖,其理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。宋代文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。
“说”是古代的一种文体,可说明、议论,也可抒发感情。大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般长短不定,跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物,阐述事理,也可以托物寓意,借物抒情。
本文是作者在南康任职时所作。文章“借花喻人”,是一篇托物言志、具有讽喻意义的散文。作者行文,先以其他花草衬笔写起,接而写莲,突出莲的高洁可爱,语言委婉含蓄,批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风;然后将菊、牡丹、莲一一拟人,在映衬中表达出本文的主旨和自己的思想情感。
【译文】水上、陆地上各种草木的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世上的人很喜爱牡丹。而我只喜爱莲花,莲从淤泥中长出却不被污染,
经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直,不生蔓不长枝,香气远播更加清香,洁净地挺立在水中。人们只能远远地观赏却不能靠近玩弄它啊。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!对
于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对
于牡丹的喜爱,当然是有很多人了!
【句析】
1.水陆草木之花,可爱者甚蕃。
[解析]开篇这句是全文的总起,为后文“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本。“爱”字贯穿全文。
2.晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。
[解析]用菊和牡丹来衬托莲的高洁品质。菊是正衬,牡丹是反衬。
3.予独爱莲之出淤泥而不染。
[解析]“独”字,表作者既不与世俗同流合污,又不同于陶渊明的生活态度。“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随世俗浮沉的品质。
4.中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
[解析]“中通外直,不蔓不枝”象征君子的独立特行,正直不苟,豁达大度;“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的品质;“可远……亵玩焉”总括莲的品质,表达作者对“莲”的赞美。
5.莲,花之君子者也。
[解析]本句为全文的中心。
6.菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
[解析]突出作者对当时追名逐利风气的讽刺与批判,深化了文章的主题。
[文言现象]
例句
解析
古今异义词
亭亭净植
古义:竖立;今义:种植。
陶后鲜有闻
古义:少;今义:新鲜。
宜乎众矣
古义:应当;今义:合适。
一
词
多
义
之
水陆草木之花
之:助词,的。
予独爱莲之出淤泥
用于主谓之间,取消句子的独立性。
远
香远益清
形容词用作动词,远播。
可远观而不可亵玩焉
形容词,距离远。
清
濯清涟而不妖
清澈
香远益清
清芬
词类活用
不蔓不枝
蔓、枝:名词用作动词,生枝蔓、生旁枝。
香远益清
远:形容词用作动词,远播。
文言句式
判
断
句
予谓菊,花之隐逸者也
句意:我认为,菊花是花中的隐士。
牡丹,花之富贵者也
句意:牡丹是花中的富贵的(花)。
【主题】这篇散文,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞高洁的品格,从而表现了作者洁身自爱的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。
【赏析】文章以三种“花”的现象比喻不同人物的品质。以“莲”喻不慕名利、洁身自好的君子;以“菊”“牡丹”比喻隐士和富贵者。作者以爱莲之情来表达对洁身自好者的赞赏与追慕,表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
托物言志,立意高远:文章分别赋予菊、牡丹、莲以特殊的象征意义,对社会不同人的生活处世态度做了高度概括,赞美了君子的高尚品格,突出作者“出淤泥而
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