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2024届山东省高考语文第一轮复习教学质量检测

模拟试题

评卷人得分

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

任何一门艺术归根结底都是人的创造，在本质上都是人的精神映现。书法能够绵延数千年

而不衰，正与其精神象征紧密相联。

书法作为一种情感的抽象，常常以“法”写“心”,以“物”观“道”。“心”,是和“法”

相对的概念，古人也常用“志”“意”“怀”“思”等词描述。韩愈《送高闲上人序》中以“一

寓于书”和“有动于心”两语突出书法为“心”之“物”,指出了书法的形象本质和象征特征。

清人刘熙载曾云：“圣人作《易》,立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之

用也。”中国古代的书法理论顺应了书法“形象”和“写意”两个方面的特征，形成了以自然

物象和人格象征来讨论书法艺术的两脉。中国书法艺术走向自觉化，与古人的艺术实践和古代

论书重人格思想密切相关。

书法中的人格象征源于古代重“人”的思想，以后逐渐扩展到人品与书品的内在关联，以

及深入到书法点画技法的精神内涵。书法点画形态赋予了“人”的生命活力和情趣，这种相对

稳定的技法体系和具有高度灵活的性情表现，最终表现的是人的精神境界和审美情趣。宋代苏

轼论书指出的“古之论书者兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也”。这些书论都突出了书法中

人格象征的意义，将对书法艺术的欣赏引向了对人自身的审美欣赏，拓展了书法艺术审美的内

涵。

书法作为人格精神象征的一种艺术，其象征意味是抽象的，世人论书多由书而论其人品。

如宋代苏轼、黄庭坚等都从颜真卿的书法论述其人，苏轼“吾观颜公书，未尝不想见其风采”,

黄庭坚“我思鲁公英气，如对生面”,都突出了颜真卿书法的人格象征意义。但我们也应该看

到，这种“象征”不能以史籍所载的古代书家人格和书家作品作直接的对应和评判。书家的人

品对其书法的影响是通过书家对书法总体的审美取向来显示的，体现的是艺术审美上的意义，

而非政治和道德上的判断。

中国古代以自然物象论书法主要盛行于魏晋南朝，宋代以后便越来越少见。清代刘熙载在

早期书法“肇于自然”理论的基础上，总结了“书如其人”的理论：“书者，如也。如其学，

如其才，如其志，总之曰如其人而已。”刘熙载论书由“物象自然”转向“人格象征”相合，

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此论初见于东汉许慎关于文字的讨论：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相

益，即谓之字。著于竹帛谓之书书者，如也。”

后人于此语中“如也”多不留意，刘熙载拾得此语，深而化之，由文字书写之“如”延伸

至书艺之“如”。他将书论中的“自然物象”与“人格象征”结合起来，使书法具有了特殊的

精神品质，使观赏者可以通过“艺术象征”对创作者作直观抽象性的感悟。

书法艺术以抽象自然美和人格精神构成其基本内涵，而情感则是沟通两者的主要中介。书

法对情感也不能作直接的描绘和表现，书法家创作中把情感抽象为某种情绪的基本状态，将书

法的文字内容和艺术意味结成一个互通的整体，进而获得审美享受。

中国书法作为中国文化的重要组成部分，有其独特的艺术价值和人文品质，包含了从技法

到审美再到精神的丰富内容。

（摘编自朱天曙《中国书法史〈引言》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

．书法是物与心的统一体，法物是书法的形象本质，心道体现的是书法的象

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