第5课　《论语》十二章　大学之道　人皆有不忍人之心 教学设计.doc

第二单元

第5课《论语》十二章大学之道

人皆有不忍人之心

观书有感(其二)

朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

【赏析】此诗借泛舟喻学，写久读圣贤书的感受。朱熹在认识论上主张“格物致知”，格物主要包括读书和应物，他特别强调读圣贤之书。前两句看似写景，昨夜江边春水涨起来了，巨大的战船犹如羽毛浮起。后两句由物感悟，在江水干涸之时，用再大的力气，也不可能推动庞大的战船，而一旦春水涨潮，巨舰也能操纵自如地航行在江水中流。一如为学之理，经过不断格物致知，学问不断积累充满，到了一定程度，也会豁然贯通。《朱子语类》中说：“一事一物，莫不皆有一定之理，今日明日积累既多，则胸中自然贯通。如此则心即理，理即心，动容周旋，无不中理矣。”

【预习积累】

一、读准字音

1．八佾(yì) 2.彬彬(bīn)(bīn)

3．弘毅(hóng)(yì) 4.譬如(pì)

5．一篑(kuì) 6.迩(ěr)

7．怵惕(chù)(tì) 8.内交(nà)

9．要誉(yāo) 10.羞恶(wù)

二、通假字

1．知者不惑同“智”，聪明，智慧

2．非所以内交于孺子之父母也同“纳”，结纳

3．若火之始然同“燃”，燃烧

三、一词多义

1．而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①人而不仁连词，表假设，如果,②有一言而可以终身行之者乎连词，表顺承，不译,③敏于事而慎于言连词，表并列，相当于“又”“还”,④物格而后知至连词，表顺承，就,⑤非恶其声而然也连词，表顺承，才))

2．以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仁以为己任，不亦重乎介词，表对象，把,②壹是皆以修身为本介词，表对象，把,③以不忍人之心行不忍人之政介词，表对象，用，拿))

3．于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①敏于事而慎于言介词，表对象，对,②小人喻于利介词，表对象，可不译,③己所不欲，勿施于人介词，表对象，给,④多识于鸟兽草木之名介词，表对象，可不译))

4．斯eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①请事斯语矣代词，这,②斯有不忍人之政矣副词，才))

5．恶eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①非恶其声而然也动词，厌恶,②羞恶之心，义之端也动词，感到憎恶))

6．敏eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①敏于事而慎于言形容词，勤勉,②回虽不敏，请事斯语矣形容词，聪明))

7．事eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①敏于事而慎于言名词，事情,②请事斯语矣动词，实践，从事,③迩之事父，远之事君动词，侍奉))

8．为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仁以为己任动词，作为,②譬如为山动词，堆，堆成,③克己复礼为仁动词，是,④为仁由己动词，实行))

四、词类活用

1．朝闻道，夕死可矣动词的为动用法，为……而死

2．见贤思齐焉形容词用作名词，贤者

3．见不贤而内自省也名词作状语，在内心

4．克己复礼动词的使动用法，使……归复

5．大学之道，在明明德形容词用作动词，彰明

6．知所先后，则近道矣形容词作动词，接近

7．欲治其国者，先齐其家形容词的使动用法，使……整齐有序

8．欲正其心者，先诚其意形容词的使动用法，使……端正，使……真诚

五、古今异义

1．文胜质则史

古义：虚饰，浮夸。

今义：历史，史实。

2．文质彬彬

古义：文采和质朴兼备，配合适当。

今义：形容人举止文雅有礼貌。

3．一日克己复礼

古义：一旦。

今义：一天。

4．大学之道

古义：穷理、正心、修身、治人的学问。

今义：实施高等教育的学校。

5．人皆有不忍人之心

古义：不狠心对待。

今义：心里忍受不了。

六、特殊句式

1．敏于事而慎于言介宾短语后置句

2．仁以为己任宾语前置句

3．止，吾止也判断句

4．克己复礼省略句

5．治天下可运之掌上省略句

6．非所以要誉于乡党朋友也介宾短语后置句

七、积累名句

1．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(《〈论语〉十二章·学而》)

2．朝闻道，夕死可矣。(《〈论语〉十二章·里仁》)

3．君子喻于义，小人喻于利。(《〈论语〉十二章·里仁》)

4．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《〈论语〉十二章·里仁》)

5．士不可以不弘毅，任重而道远。(《〈论语〉十二章·泰伯》)

6．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《〈论语〉十二章·子罕》)

7．己所不欲，勿施于人。(《〈论语〉十二章·卫灵公》)

8．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《大学之道》)

9．欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。(《大学之