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第二单元
第5课《论语》十二章大学之道
人皆有不忍人之心
观书有感(其二)
朱熹
昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
【赏析】此诗借泛舟喻学,写久读圣贤书的感受。朱熹在认识论上主张“格物致知”,格物主要包括读书和应物,他特别强调读圣贤之书。前两句看似写景,昨夜江边春水涨起来了,巨大的战船犹如羽毛浮起。后两句由物感悟,在江水干涸之时,用再大的力气,也不可能推动庞大的战船,而一旦春水涨潮,巨舰也能操纵自如地航行在江水中流。一如为学之理,经过不断格物致知,学问不断积累充满,到了一定程度,也会豁然贯通。《朱子语类》中说:“一事一物,莫不皆有一定之理,今日明日积累既多,则胸中自然贯通。如此则心即理,理即心,动容周旋,无不中理矣。”
【预习积累】
一、读准字音
1.八佾(yì) 2.彬彬(bīn)(bīn)
3.弘毅(hóng)(yì) 4.譬如(pì)
5.一篑(kuì) 6.迩(ěr)
7.怵惕(chù)(tì) 8.内交(nà)
9.要誉(yāo) 10.羞恶(wù)
二、通假字
1.知者不惑同“智”,聪明,智慧
2.非所以内交于孺子之父母也同“纳”,结纳
3.若火之始然同“燃”,燃烧
三、一词多义
1.而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①人而不仁连词,表假设,如果,②有一言而可以终身行之者乎连词,表顺承,不译,③敏于事而慎于言连词,表并列,相当于“又”“还”,④物格而后知至连词,表顺承,就,⑤非恶其声而然也连词,表顺承,才))
2.以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仁以为己任,不亦重乎介词,表对象,把,②壹是皆以修身为本介词,表对象,把,③以不忍人之心行不忍人之政介词,表对象,用,拿))
3.于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①敏于事而慎于言介词,表对象,对,②小人喻于利介词,表对象,可不译,③己所不欲,勿施于人介词,表对象,给,④多识于鸟兽草木之名介词,表对象,可不译))
4.斯eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①请事斯语矣代词,这,②斯有不忍人之政矣副词,才))
5.恶eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①非恶其声而然也动词,厌恶,②羞恶之心,义之端也动词,感到憎恶))
6.敏eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①敏于事而慎于言形容词,勤勉,②回虽不敏,请事斯语矣形容词,聪明))
7.事eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①敏于事而慎于言名词,事情,②请事斯语矣动词,实践,从事,③迩之事父,远之事君动词,侍奉))
8.为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仁以为己任动词,作为,②譬如为山动词,堆,堆成,③克己复礼为仁动词,是,④为仁由己动词,实行))
四、词类活用
1.朝闻道,夕死可矣动词的为动用法,为……而死
2.见贤思齐焉形容词用作名词,贤者
3.见不贤而内自省也名词作状语,在内心
4.克己复礼动词的使动用法,使……归复
5.大学之道,在明明德形容词用作动词,彰明
6.知所先后,则近道矣形容词作动词,接近
7.欲治其国者,先齐其家形容词的使动用法,使……整齐有序
8.欲正其心者,先诚其意形容词的使动用法,使……端正,使……真诚
五、古今异义
1.文胜质则史
古义:虚饰,浮夸。
今义:历史,史实。
2.文质彬彬
古义:文采和质朴兼备,配合适当。
今义:形容人举止文雅有礼貌。
3.一日克己复礼
古义:一旦。
今义:一天。
4.大学之道
古义:穷理、正心、修身、治人的学问。
今义:实施高等教育的学校。
5.人皆有不忍人之心
古义:不狠心对待。
今义:心里忍受不了。
六、特殊句式
1.敏于事而慎于言介宾短语后置句
2.仁以为己任宾语前置句
3.止,吾止也判断句
4.克己复礼省略句
5.治天下可运之掌上省略句
6.非所以要誉于乡党朋友也介宾短语后置句
七、积累名句
1.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
(《〈论语〉十二章·学而》)
2.朝闻道,夕死可矣。(《〈论语〉十二章·里仁》)
3.君子喻于义,小人喻于利。(《〈论语〉十二章·里仁》)
4.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《〈论语〉十二章·里仁》)
5.士不可以不弘毅,任重而道远。(《〈论语〉十二章·泰伯》)
6.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(《〈论语〉十二章·子罕》)
7.己所不欲,勿施于人。(《〈论语〉十二章·卫灵公》)
8.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(《大学之道》)
9.欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。(《大学之
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