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地理精语

【清】尹一勺

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堪舆经典《地理精语》

尹一勺

一、论龙十要

一勺子曰：龙法十要者，乃地理之切要、必要而断不可少者。

脉曰要得；气曰要乘；意曰要识；得、乘、识三字，最宜精察，

果能得脉；果能乘气；果能识意；则暖气钟灵，阳和毓秀，用收

山出煞、挨生弃死法方准。地大必定大发，地小必定小发，乃百

葬百验之捷诀。其不验者，乃不能得；不能乘；不能识；则冷气

召灾，阴煞致凶，纵收得山、出得煞，亦无用，地大必定大凶，

地小必定小凶。大地何以有凶？以不识脉意气也。虽得真穴，亦

必大凶。此宝珠、火坑，差在毫厘，不可不辨。

卷内揭此三条，颇有万古开群蒙之心，天下孝子慈孙遵此法

而获安先福后者，当蔷薇露盥（guàn）手，三复斯编。龙变要

详，而后阴阳有分。

古人以有变化者谓之龙神，无变化者谓之荒山。龙势要知，

而后强弱有别。察衰旺，知休咎。龙星要看面，正穴、怪穴可点，

有头脑、有主宰。龙咽要察，而横受、直受可扦。有来历，有根

苗，易下手了。要详龙峡即具结作之理，可以预知穴法。要论龙

格实为气脉之根，审轻重，知去取。

他若祖宗、父母，泛而无当。枝干、传变，近而鲜实。此卷

概不言及，非忽之也。发福古地，多不在此讲究。果能尽此九要，

言约而精，不特一切说峦头、说天星之书，汗牛充棟，虚文无益，

即历来口传、心授，杖法、葬法，皆属赞语。

独于龙法，则曰要传，盖，此法必待口传乃真，然而天律有

禁，欲言不敢吐，九要乃俯察之功，独此一条，非传不知。

第一、要得龙脉

穴顶一线之脉，穴顶二字，极精要，知脉在穴顶，非山顶，

若在山顶下来，则名“贯顶脉”，极凶。如丝如带，若隐若现，

滴入穴中有似汤中浮酥，若面盘蛇，当细细体认，有细软之致，

有活动之趣。粗硬、死蠢者，非。有清之象，有明润之色。浊粗、

暗涩者，非。此等处，惟多临仙迹，考其应验方为真谛。立视穴

场上可默喻，此真龙也，此龙方是真的。诸书徒讲后龙、盖、飞

蛾、龙楼、凤阁，说得异样工致，不能如上所言。全无脉脊到穴，

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系虚耳！凡新旧坟有此，则脉到、脉真，方能发福，无此则假。

第二、要乘龙气

穴中阳和之气：“阳和”二字着眼。若阴煞便无气了。更得

天生生旺气，速发。如覆上，有盖气；如仰下，有水气；生气融

结，一字一珠。若荷叶上露珠一滴，罗罗稍起圆轮；“稍起”二

字宜思。叶底独现精光，现光则气在，如金盘中，夜光几颗联环，

高出拥护，“高出”字宜留意。盘内甘露晶莹，露晶，则气在此，

真气也，此气方是真的。凡新旧坟有此，则气到、气真，无此则

假。

第三、要识龙意

得窠，龙意栖，风藏了。得水，龙意止，水交了。逢阳龙，

意生，有气了。前后左右有尖、圆、方，端凝秀丽之砂，而龙意

住，砂明了。此真意也。诸地书于龙之意态性情，每每不讲究，

凡闻地见此，则意住、意真，方能发福。无此则假。

以上三条，乃葬乘生气之旨，从来俱未明白说出，所以身业

此道者，寻龙则走遍山川，真伪莫辨。点穴，则涵遣心目，祸福

无定。今日切实指破，不用烦词，不作奧语，而且逐字剖晰，尽

属庸言，不以言庸而遗，慎勿以其浅近而忽之！

第四、要审龙变

高山泻下平洋，高变低；平阳忽生突泡，低变高；老干抽出

嫩枝，老变少；嫩脉度过美举，少变老；窝中生乳，乳内开窝，

阳变阴、阴变阳；龙来紧凑，穴逢空处，偏落，实变虚；局结中

正，脉在脑；角穿来，斜变正。至若肥中取瘦，缓处取紧，饥内

含饱，静中有动，意态百端，不外阴阳生生；阴生阳，阳生阴，

变化万端。总取刚柔摩荡，刚柔相摩，八卦相荡。略举一、二，

须人自悟。凡阅地见此，乃真阴、真阳媾精会合，方能发福，无

此则假。

第五、要知龙势

生、强、顺、之、旺、平、伏，此势之吉者。死、弱、退、

衰、逸、懒、惧，此势之凶者。

郭璞曰：“三面气全，星举卓拔，八方会势，气局圆满，前

后拥护，有包里，诸祥毕至，气聚水局。”此旺势也。反是，则

衰矣。

卜氏曰：