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天津市南开区南大奥宇培训学校2025届高三语文上学期其次次月考试题

温馨提示：本试卷分为第I卷和第II卷，第I卷33分，第II卷117分。请在规定的时间内将第I卷和第II卷的答案填写在答题卡上，写在试卷上的答案无效。本场考试时间为150分钟，满分150分。

祝同学们考试顺当！

第I卷（共33分）

本卷共11小题，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。

一、（9分，每小题3分）

1.下列词语中加点字的字形、字音全都正确的一组是

A．哺（bǔ）育拓（tuò）片嗔（chēn）怪伺（cì）候

B．气馁（něi）禅（shàn）让重迭（dié）轮廓（kuò）

C．殷（yān）红狙（jū）击皈（guī）依屏（bǐng）除

D．畸（qí）形歼（jiān）灭抨（pēng）击对峙（zhì）

2.下列各句中没有语病的一项是

A.科学家们探讨发觉，食用富含叶酸含量高的蔬菜、水果能延缓跟老化有关的记忆力、思索力和语言实力的衰退。

B.《哪吒之魔童降世》有着极高的上座率和极好的口碑，成为2024年暑期档影片中的一匹黑马，凭借49亿的票房成果成为中国电影史上其次高票房。

C.当今世界，自主学问产权所占比重是衡量一个国家科学发展的标记，而科学技术进步与否是国家富强的标记。

D.一个民族虽然可以用刀剑，或者用弓矢战胜另一个民族；但是要折服一个民族的灵魂，却绝非单凭刀枪剑矢就能做到的。

3.下列有关文学常识的表述正确的一项是

A．“风骚”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”是《诗经》中传统的表现手法，“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》，“风骚”并称，后来成了文学的泛称。

B．元曲包括散曲和杂剧，而散曲又包括小令和套数，两种形式。元代闻名杂剧作家马致远的《天净沙秋思》是小令，元代睢景臣的《［般涉调］哨遍高祖还乡》则属套曲。

C．元明清三代的小说尤以章回体长篇小说光辉夺目。继元明两代产生的《三国演义》《水浒传》《西游记》之后，到了清代又产生了《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等长篇小说名著，达到古典小说顶峰。

D．鲁迅是现代文学的奠基人。他从1918年起，先后发表了《狂人日记》《祝愿》《阿Q正传》《药》等小说名篇，后来收入小说集《呼喊》。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

传统相声和相声传统

薛宝琨

相声之所以实行最简易（也是最高妙）的对话闲聊方式，其实经验了漫长的历史整合与沉积过程。文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有干脆向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”起先，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。

形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深化的过程。

物态文化源于性。“食色性也”，这是人们生存的须要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬。并且，在欲望不能满意的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。

行为文化依于情。传统相声的世俗性确定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延揽人际行为的一切方面。人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变变得勾心斗角、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。

制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部指责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。

精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地巧取豪夺。一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。

讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也都令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传统相声还充溢着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，找