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2023届上海市长宁区高三一模语文试题（含答案）

一、论述类文本阅读

2022··

（上海长宁统考一模）阅读下文，完成下面小题。

理性与理论

陈嘉映

①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，

把理性和理论相提并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并

不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。

②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和

具体情况相对的。反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每

个概括都是一个假说。”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必

反、、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式：“从理论上来说当然多行不

义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么

用。物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。

你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。

③理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，

这个理论给出了案件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经

证实了，那就不是理论了，就是事实了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环

节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论。

④理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，

在史前社会，这种解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，

其中最重要的内容是：世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对

世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似

性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是

理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。

即使在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注

重实际的理智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到

理性，往往首先想到理论。

⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富

有理性？讲求实际，讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁

荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种

试卷第1页，共8页

建构理论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度。在

孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合

之外圣人存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不

可得而闻也”。在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行

理论。阴阳是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有

冷就有热，有高就有矮。这种形式方面的二元性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理

论的。

⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，

需要被揭示、被发现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在事物现象背后的

东西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后

的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史湘云话说：“阴阳可有什么样儿，

不过是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影

没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万

象，这是理论阐释的特征。

⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然顾

化。”老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往

往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍

出来的结论兴高采烈或惧然顾化。

（有删改）

1⑦“”

．根据语境，以下对第