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人工智能的伦理问题

人工智能发展速度很快，人工智能的伦理问题已经开始呈现。全面认识这些

伦理问题对于减少人工智能的负面影响非常重要。本节将从工程伦理学的角度分

析人工智能发展所伴随的人权问题、引起的社会伦理关系变化问题、经济伦理问

题以及对人类安全造成的影响问题等。

一、人工智能的人权问题

两只住在实验室里的黑猩猩曾经被美国一法院授予了人权。这个实验室是属

于纽约州立大学石溪分校。这两只大猩猩可以在人的帮助下运用法律武器保护自

己，使其免受监禁。给它们人权的原因是它们能够表现出像人一样思考的行为。

那么人工智能是不是也可以有部分人权呢？

（一）人权的概念

人权（基本人权或自然权利）是指“人，因其为人而应享有的权利”。它主

要的含义是，每个人都应该受到合乎人权的对待。人权的这种普适性和道义性，

是它的两种基本特征。人权已经成为一种理念存在于人们脑海中，它是人走向文

明的重要体现。人权是所有道德规则和伦理关系的基础，是人最基本的利益与需

求，所有的人都应该无国界地享有人权。

在当今社会，维护和保障人权是一项基本道德原则。一个国家或者地区是否

保障人权，已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标

准。

（二）人工智能的人权困境

人工智能的人权困境在于考虑机器人是否应该享受人权，给它们人权以后会

给还没有准备好的人们内心和道德上带来哪些挑战。

1.给予人工智能人权的理由

生命是特别的，虽然机器是非人类生命，但是它和电视机不一样，它是一种

人工生命，因此我们不能去虐待它，因为它也有自己相应的人权。当你看见一个

类人型机器人被其主人用残忍的方式肢解的话，你内心的感受是如何的呢？机器

人是否该享受人权、享受何种人权、享受权利的范围，这些对人类目前的道德和

内心是个艰巨的挑战。给予机器人部分人权是人类自身怜悯之心使然。我们如何

去面对人工智能呢？一般人应该会认为，人工智能应该是一种机器、一段代码，

和汽车、电视机没什么区别。但是这是没有考虑对未来人类的影响的想法。因为

人们如果忍心像砸坏一台电视机一样去砸坏一个有意识的机器人的话，那么就相

当于允许自己内心存在邪恶的念头，这些邪恶的举动就是人性的弱点。

麻省理工学院的研究员达灵所做的实验有助于我们理解上述现象。这个实验

的过程如下：达灵带过来一个名叫Pleo的机器人，让参与实验的人和这个机器

人独处一小时。Pleo是一只绿色的机器小恐龙，是用近乎肤质的柔性材料制作

的，眼睛里的光一闪一闪的，仿佛在对人们传递它的感情一样。达灵挑选不同年

龄、不同背景的参与者，让这些参与者陪Pleo尽情地玩耍，然而玩耍一小时之

后，竟然要求这些参与实验的人肢解Pleo。结果是没有一个人能下手去做这样

的事。实验过后达灵认为人们不能忍受看到机器人受到虐待，应该让渡给机器人

一些人权。

后来Pleo被当作研究员们的试验品时遭受参与者虐待，参与者们把它放进

一个密闭的塑料袋，然后用棍子使劲打它。杜伊斯堡—艾森大学的专家学者们通

过皮肤电传导了解到参与者内心剧烈的反应。通过这些反应，专家们了解到虐待

机器人对人类无论是从伦理道德的角度和心理健康来说，都是有害无益的，这也

迫使人们考虑必须要给机器一些人权。由于人工智能可以满足人们的情感需要，

我们就要保护它，让渡给它一定程度的人权。

2.不给人工智能人权的理由

Pleo机器人的例子启示我们应该好好权衡该怎样待机器人，该在何种程度上

让渡人权给它们。人类对待自己的同胞时会按照一些原则去做，同样的，达灵认

为“我们对待机器人也要有一套成熟的规则，让我们知道自己的行为是不是让机

器人不舒服了”。

很多国家都认可，一个有人权理念的社会意味着社会文明进步了。人工智能

参与人类生活越多，对人类精神生活的影响就越大。如果给予机器人人权的话，

机器人可能会索取更多的人权，最终导致人类受到伤害。有人认为只要工程师按

照人的道德标准和伦理准则去设计机器人，那么就不存在以上问题了。这样，机

器人就可以享有一部分人权。托马斯·梅辛格是一个哲学家，他认为有意识的机

器人会因为觉得自己和人不一样而感到痛苦。

（三）人工智能对人类权利的影响

人工智能以各样形式融入人类的日常。人们普遍接受人工智能应用于医疗，

但是这也会产生问题。患者要求将新型的智能假肢装