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山海经—志怪古籍

《山海经》是中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作

者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，原共22篇约32650字。共藏山经5

篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13

篇，未把大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的

地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保

存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口

的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、

中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是

世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。

但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺

文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘

向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已

无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性

质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容余不敢言也，如

鲁迅认为巫觋、方士之书。现大多数学者认为，《山海经》是一部早

期有价值的地理著作。

内容介绍：山海经《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，

约32650字。分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神

话传说的最古老的地理书。共藏《山经》5篇、《海外经》4篇、《海

内经》5篇、《大荒经》4篇。《汉书·艺文志》载此书时作13篇，未

把《大荒经》和《海内经》计算在内。全书内容，以《山经》5篇和

《海外经》4篇作为一组；《海内经》4篇作为一组；而《大荒经》4

篇以及书末《海内经》1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，

前后贯串，有纲有目。

《山经》的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇

又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的

关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等

的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；

《海内经》主要记载海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了与黄帝、

女娲和大禹精卫等有关的许多重要神话资料。反映了中华民族的英雄

气概。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由

南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围

被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作

历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，

连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪

物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、

神话等研究，均有重要的参考价值。

流传版本。《山海经》传本较多，除各种单行本外，收入丛书者

有：

《道藏》本山海经

《四库全书》本、《格致丛书》本、《二十二子》本、《百子全

书》本

《四部备要》本、《龙溪精舍丛书》本等，现存最早的注本是晋

郭璞的《山海经注》。清郝懿行采前人注释之长，撰《山海经笺疏》

十八卷，别为《订论》一卷，贡献甚大。今人袁珂的《山海经校注》

集诸家之长而又时有新见解，上海古籍出版社1980年出版。

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：

第一，《山海经》为述图之书。刘锡城在《全像山海经图比较》

（1）序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经

13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论

述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而

且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方

式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。

马昌仪（2）也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中

一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文

字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”

刘宗迪（3）写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书

的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简

单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，

先有图，后有书，书中的内容