《师说》优教导学案2（2课时）.docVIP

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《师说》优教导学案

第1课时

【学习目标】

读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。

把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。

认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。

【学习重点】

了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。

分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。

【学习难点】

第一段论点的推出过程。

特殊文言现象的理解和掌握。

【学法指导】

诵读法讨论法

【知识链接】

作者简介：

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

2.写作背景：

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

文体：

“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。

【学习过程】

一诵读课文，读准字音和停顿：

1.读准字音，给下列加点的字注音：

句读（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）

老聃（）经传（）贻笑大方（）

2.注音并组词：

传（）乐（）徒（）贻（）

（）（）（）饴（）

怡（）

3.诵读下列句子，将句中停顿用/划出：

①其闻道也固先乎吾

②其闻道也亦先乎吾

③夫庸知其年之先后生于吾乎

④师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

⑤其出人也远矣

⑥师道之不复可知矣

二课文鉴赏：

1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面：

2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？

第一段学习：

自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：

师：①古之学者必有师

②吾从而师之

③吾师道也

④师说

道：①师者，所以传道授业解惑也

②其闻道也固先乎吾

③吾师道也

④道之所存，师之所存也

惑：①师者，所以传道授业解惑也

②人非生而知之者，孰能无惑

③惑而不从师

④其为惑也终不解矣

乎：①生乎吾前

②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾

③夫庸知其年之先后生于吾乎

指出下列句子的特殊之处，并翻译：

①师者，所以传道授业解惑也

②其闻道也固先乎吾

③其闻道也亦先乎吾

④夫庸知其年之先后生于吾乎

⑤道之所存，师之所存也

（3）内容学习：

①教师的职责是什么？用课文原句回答。

②为什么要从师？从师学习有什么必要？

③以什么样的人为师？择师的标准是什么？

④讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？

（4）熟读第一段。

三．小结

【同步测试】

1．下列文学常识表述有误的一项为（）

A．韩愈（76