《答司马谏议书》文言复习+课件+++2023-2024学年统编版高中语文必修下册+.pptxVIP

1.积累并记牢120个实词中的“度”“故”“见”三字及次常用字“蒙”

“难”。

2.背诵全文，翻译重点句子。;结合教材课下注解完成

《答司马谏议书》文意疏通;屈平疾（痛心）王听之不聪（明察）也，谗（说人坏话）谄（奉承献媚）（形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，品行不正的小人）之害（损害）公也，方正（形作名，正直的人）之不容（表被动，被容纳）也，故忧愁幽思（久积于心的郁闷）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，遭受）忧（忧患）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（困窘）则反本（追念根本），故劳苦倦极（疲倦困苦。极：疲困），未尝不呼天也；疾痛惨怛dá（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事（侍奉）其君，谗人间（离间）之，可谓穷（困窘）矣。信而???（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色而不淫（过度，无节制），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提及）帝喾，下道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺（讥讽）世事。明（形作动，阐明）道德之广崇（广大崇高），治乱之条贯（条理），靡（无、没有）不毕（全都）见。其文约（简约），其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小而其指（同“旨”）极大，举类（事物）迩（近）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖zhuónào污泥（污浊）之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获（辱、被辱）世之滋（黑）垢，皭（jiào，清白、洁净）然泥（niè，同“涅”，染黑）而不滓（zǐ，污染）者也。推（推赞、推许）此志也，虽（即使）与日月争光可也。;14、答司马谏议书/王安石

某（自称）启：昨日蒙教（承蒙您赐教，指来信），窃（私下，谦词）以为（认为）与君实游处chǔ（同游共处，交往）相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持，坚持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强qiǎng聒（勉强作解释），终必不蒙见（表被动）察（理解），故略（简单、简略）上报（给您回信），不复（再）一一自辨。重chóng念（又考虑到）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往来）不宜卤莽（同“鲁莽”，简慢无礼），故今具道（详细说明）所以（原委），冀（希望）君实或见（放在动词前，指代“我”）恕也。

盖儒者（这里泛指一般封建士大夫）所争，尤在名实（名义和实际），名实已明，而天下之理得（引申为清楚、明白）矣。今君实所以见（放在动词前，指代“我”）教（指教）者，以为（认为）侵官、生事、征利、拒谏，以（因而）致（招致）天下怨谤（怨恨、指责）也。;某则（却）以谓（以为、认为）受命于人主（君主），议（议定）法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有司（负有专责的官吏），不为（不是、不算，为：表判断，是）侵官；举（施行）先王之政，以（连词，表目的，用来）兴利除弊，不为生事（制造事端）；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（nàn排斥）壬rén人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（本来）前（预先）知其如此也。

人习（习惯）于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（顾念、忧虑）国事、同俗（附和世俗）自媚（献媚讨好）于（向）众为善（形容词作名词，好事），上乃欲变此，而某不量（估量）敌之众寡，欲出力助上以（表目的，来）抗（抵制）之，则众何为（宾前，“为何”为什么）而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之（取独）迁，胥怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨。胥：相互）者民也，非特（不仅。特：只、仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù计划），度（duó考虑到）义（名词作动词，适宜）而后动，是（意动用法，认为正确）而不见可悔（值得反悔的地方）故也。;如（表假设，如果）君实责我以在位（执政）久，未能助上大有为，以膏泽（施加恩惠）斯（代词，这些）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（动词，做）事（名词），守前所为（墨守前人的做法）而已，则非某之所敢知（所愿意领教的。知：领教）。

无由会晤（没有缘由见面），不任（不胜）区区（小，用于自称的谦辞）向往之至。

?????????????????????;(第1段)某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。;(第2段)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此