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中国文化概论课本因材施教的理解

教学是教师教、学生学的双边活动，高效的教学双边活动的开

展，需要教的活动和学的活动之间要建立起相依相存的内在联系，

这种内在联系应表现为：在教学活动过程中教师教什么？怎样教？

是以学生的心理特征为依据的;而学生学什么？怎样学？也是在教师

的引导之下进行的。在教学论的视阈内这叫作“因材施教”。众所

周知，有史料记载的、最早开展“因材施教”活动的教师是孔子。

《论语》中就多处记载了孔子“因材施教”的教学范例，比如：子

路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”。（《论语·先进》）对

于“闻斯行诸？”这个问题，孔子针对具有不同性格特点的两个学

生给出了不同的答案，目的是要改进子路莽撞、冉有懦弱的性格缺

点。孔子的这一教学活动案例能够使我们得到这样的启示：即成功

的“因材施教”活动的开展需要具备三个条件：一是学生求知的心

态，孔子曾说过“不愤不启，不悱不发。”《论语·述而》只有学

生首先进入到“愤”与“悱”的状态，学习才是有效的;二是教师对

学生的心理状态、性格特征应有全面的了解;三是教师的引导应因人

而异。孔子是“万世师表”，直到今天，基于学生的性格特征和认

知特征开展教育教学活动始终是所有教师应遵循的原则，培养学生

形成优良的个性特点和敏锐的思维能力也一直是各级各类教育教学

活动的首要目标。

作为一名高校教师，笔者在担任中国传统文化课程教学任务的

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当初，对于应该如何遵循“因材施教”的原则开展教学活动这个问

题曾倍感困惑，原因是：民族复兴之际，国家对于传统文化课程的

教学给予高度的重视，作为教师也能充分认识到该课程对于提升当

代大学生人文素养的重要性。然而，对于教学活动的成功开展来

说，仅有国家的重视和教师的重视是不够的。开课之初，当我带着

精心设计好的教案走上讲台时，很快就感觉到了学生对于该课程的

冷漠态度，因为大部分学生在传统文化教材的下面还压着别的书，

已经开始上课了也不愿抬头。至于学生为何会有这样的态度，其原

因当然也不难理解，当前处于激烈的就业竞争压力之下的大学生，

功利化的学习倾向成了他们的普遍心态，在功利化学习倾向的驱动

之下，像传统文化等这类人文素养课难以得到他们的重视也就是自

然而然的事情了。可是对教师来说，面对着学生如此冷漠的认知态

度，课堂活动又该如何开展呢？围绕这个问题，笔者在经过了一段

时间的困惑与探索之后，总结出了成功开展传统文化课程教学“因

材施教”活动的三条途径。

第一，密切教材与生活的联系，以唤起学生的认知兴趣

在学生对课程缺乏认知兴趣的状况下，教师如果还是仅仅依照

教材按部就班地讲课的话，是难以取得理想效果的。“洞明世事皆

学问”，文学家曹雪芹的名言对传统文化课程的教学应该有所启

发，现实生活是传统文化认知的活的源泉，对于生活在当下的大学

生来说，传统文化不是一个外在于自身生命存在的知识体系，而是

生命存在本身，虽然当代大学生生长在一个改革开放的崭新时代，

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但是他们的衣食方式、行为习惯、精神信仰等无一不与传统文化血

脉相连。虽然他们在有意识里不具备学习传统文化的兴趣，可是他

们却无意识地生存于传统文化的土壤之中，他们生命历程的每时每

刻都承受着传统文化的滋养。因此，从日常生活中寻找兴趣点，引

导学生通过无意注意进入到传统文化的认知体系之中，是解决学生