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人格化的“自然”：自我的印记阅读专题3
学习目标打通整个单元，联读《故都的秋》《荷塘月色》《登泰山记》《我与地坛（节选）》《赤壁赋》，发现古今写景名篇中自然的人格化，体会自然与自我的通融。
分别将《故都的秋》《荷塘月色》《登泰山记》中的自然景致。根据相应的特点分类，并概括各自对应了作者什么样的性情、心境和境遇；罗列《我与地坛（节选）》《赤壁赋》中作者对同一自然景致在不同阶段的描写或认知，并总结各自对应了怎样的心境和心情。以上预习都可以通过表格来完成。预习任务
目录任务一风物与人物01任务二心变与境变02
任务一风物与人物
1.导入秋天的时候，你有没有近距离去观察或感受过哪些自然景物，当时是什么样的心情，直观感受季节与人的关系，关联感知《故都的秋》《荷塘月色》《登泰山记》中客观的自然景致和主观的作者之对应。
2.讨论：郁达夫《故都的秋》中的自然与自我有什么样的具体呈现？示例：自然景致特点对应的人物性情《故都的秋》蓝白牵牛花冷、淡喜欢枯淡之景枯草、落蕊秋蝉、秋雨清、静、悲凉享受物哀之美
注意：要围绕预习进行讨论，结合课文及朗读相关句子来探讨景物各自的特点。比起大家普遍认为的“落寞”和“伤秋”，突出郁达夫对枯淡景致的“喜欢”和对物哀之美的“享受”。
3.补充：这椽破屋是郁达夫真实租住的吗？这些景色是真实目睹的吗？明确：从第三自然段中的关联词和副词“即使”“就是”“也能”等中体会这些场景是虚构的，是呈现人物性情的“画境”。
4.讨论：朱自清《荷塘月色》中的自然与自我有什么样的具体呈现？示例：自然景致特点对应的人物性情《荷塘月色》荷花、月色宁静不宁静蝉声、蛙声热闹寂寞
探讨“走向荷塘”之前的心情，抓住第一段首句的“不宁静”，正是因为有这个不宁静的底色，朱自清才会尤其珍重荷花、月色的宁静，才会有后文部分语段呈现的清冷甚至阴森的景象，有“热闹”“寂寞”的反差。在此基础上进一步探究原因，抓住第三段“平常的自己”和“另一世界”，试着揣摩未进荷塘的朱自清是怎样的自己、身处怎样的世界。
孙绍振认为是生活重负。钱理群认为是政治上的迷惘。不论原因如何，结论是一致的：他在荷塘得到了暂时的宁静。补充学者观点
5.拓展：据人回忆，当年清华园确实有一个荷塘，可是其地杂草丛生，断砖残瓦，冷落凄凉，朱自清为什么偏偏描绘出了那么静美的荷塘？明确：通过文本中有关梦和睡眠的字句，如文章开头妻子“迷迷糊糊地哼着眠歌”，结尾回到家里，“妻已睡熟好久”；行文中又不断以“笼着轻纱的梦”“酣眠”“小睡”“渴睡人的眼”作比，从而感受到这都是在刻意营造一个“梦”的氛围与意境。
6.讨论：姚鼐《登泰山记》中的自然与自我有什么样的具体呈现？示例：自然景致特点对应的人物性情《登泰山记》日观峰、西边群峰傲立、若偻被四库馆汉学派排挤日出盛大新气象辞官回乡
围绕预习进行讨论。写作这篇记之前姚鼐的经历：自乾隆三十六年（1771），姚鼐先是被推荐为记名御史，后又荣入四库馆。但姚鼐信奉程朱理学即宋学，被以戴震为核心的四库馆汉学派排挤。乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作别官场，借衰病养亲之名辞去刑部郎中及所任纂修官。
朗读第三段的最后一句，关注和“一人被众人排挤”对应的景致，体悟“傲立——被排挤”的对应；补充姚鼐在这次登山之后的人生：姚鼐次年初回京即整理行装举家南归，之后40年孜孜不倦于教育、写作、治学，终成“桐城派”集大成者。可以说，泰山是给他继续前行的力量的“胜境”。日出时间：十二月廿九日（除夕），感受日出代表了姚鼐生命中的盛大新气象。
7.整合：这三位作者当初为什么去这三个地方？他们又是以怎样的心态离开的？《故都的秋》，不远千里赶来，不愿离开、用寿命交换，自然和自我是彼此呼应的、一体的、契合的，故都是郁达夫的生命理想；《荷塘月色》，忽然想起，暂时离开这个不宁静的世界到那个宁静的世界，不得不回；《登泰山记》，冒着风雪穿谷越界，在人生低谷时，抛下人世的蝇营狗苟去看泰山日出的盛大气象。
《荷塘月色》《登泰山记》中的自然和自我是互补的，但是前者是短暂的慰藉，后者成为滋养和力量。
任务二心变与境变
1.讨论：史铁生《我与地坛》中对草木不同时间段的描写分别对应了怎样的心境？示例：《我与地坛》草木（描写）心境最初几年十五年中母亲逝世后荒芜，树干上蝉蜕寂寞，草叶上露水决绝古柏镇静，草木飘摇、安卧，味道清纯、熨帖树林安静、落叶安详失魂落魄安然自适彻悟母亲苦难伟大
围绕预习进行讨论。需要从相应语段感受作者心境，如地坛的荒芜、“树干上蝉蜕寂寞、草叶上露水决绝”的描写背后是失魂落魄的第一阶段；第七自然段同样的草木，不同气味、不同模样的背后是史铁生日趋安然的心境；
注意到“安详的落叶”和“树林安静”的描写和母亲逝世的关联，点明作者的彻悟，从只看到自己的苦到看到母亲的苦，从而领悟到“众生皆苦”，进而思考在这个充
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