《【阅读专题6】文化视域中的“自然”：文化哲思，救赎之道》教学课件 (1).pptxVIP

文化视域中的“自然”

文化哲思，救赎之道阅读专题6

学习目标查找资料，了解史铁生、苏轼的人生经历，了解地坛、赤壁的基本知识。熟读《我与地坛（节选）》《赤壁赋》两篇课文，进一步阅读《我与地坛》的第三节至第七节。列表概括文章中的景、物、人的特点及“我”的思想观点。

目录任务一拥抱“地坛”，探究《我与地坛》里的文化哲思01任务二触摸“水月”，探究《赤壁赋》里的宗教哲思02任务三文化视域中的“自然”与“我们”03

任务一

拥抱“地坛”，

探究《我与地坛》里的文化哲思

古人常说要读懂文章，就要“知人论世”“缘景明情”。所谓“缘景明情”是指在具体阅读作品时，根据作品中意象自身的特点、组合方式以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会独特的意境，领悟作者的感情或哲思。导入

1.展示预习作业，介绍作者与地坛。

2.研讨一：地坛的景与“我”的哲思。（1）用原文概括地坛的景物特点。荒芜但并不衰败。（2）填空：地坛的景告诉“我”（）的人生启示。生死轮回。

示例：从景物的特征及写景的顺序两方面分析。文段中写景顺序不仅仅是“我”观察的顺序，更是“我”哲思生发的路径。蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水，从茫然的状态到审视自我的烦恼状态，再到寂寞的思考状态，直到蝉把蜕留在树上，挣脱了束缚，化为新的生命，反映了生命的生死轮回。（3）下面语段中的景物是如何揭示哲思的生发过程的？蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；……摔开万道金光。

小结：“生死轮回”本是佛家观点。史铁生在与自然的对话中，思考着：每一个生命都有自己的困惑、辛苦、挣扎、修行和顿悟，虫生不易，人生亦如此。这种思考过程更是“师法自然”的救赎过程。

3.研讨二：拓展阅读第三至七节，地坛除了用景物给予“我”生死轮回的佛家启示，还用了哪些地坛中发生的人和事给予“我”启示？选择最感兴趣的人、事，分小组合作探究。（1）母亲用（）给予“我”（）的启示。体贴、守候个体生命的价值、幸福之路（2）中年夫妇用（）给予“我”（）的启示。恩爱爱情、渴望挚爱

所有人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。（3）结合下面文段，思考人与景所构成的“自然”给予“我”什么启示。明确：承认差别、享受当下。

小结：真正懂得喝酒的老人、爱唱歌的小伙、最有天赋的长跑家、捕鸟的汉子、小姑娘等人事以及四季轮回组合成了“我”的救赎。景物四季轮回，人物命运沉浮，由此“我”感悟到：人与人是有差别的，这种差别是与生俱来的，我们不可以选择出生，但我们可以选择如何活出未来。

任务二

触摸“水月”，

探究《赤壁赋》里的宗教哲思

史铁生在《想念地坛》中说：“我已不在地坛，地坛在我。”那是因为他把自己的灵魂安放在了地坛。冥冥之中，距今九百年前，苏轼也找到了属于他的灵魂安顿之处——赤壁。让我们带着“由景物到哲思”“由人事到哲思”的解读思路，品读《赤壁赋》中的“水月”“主客”。请两组同学分别阅读“水月”的描写和“主客”对答的段落，结合作家经历和写作背景，概括赤壁的景物特点，对作者的哲思进行解读。

1.在第四段中概括“水月”的特点。明确：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。2.填写表格，解读作者的哲思。赤壁的景与人事东坡的哲思赤壁用江月告诉东坡功名、功业、人生虚妄不实，需豁达以对。共适风月顺应自然客用人生须臾启发东坡物我无尽。寄情山水忘怀得失

3.小结：苏轼在赤壁的水月及“主客对答”的人事中感悟人生启示。正如叶嘉莹所说，东坡把儒家用世之意志与道家旷观之精神，作了一个极圆满之融合；虽在困穷斥逐之中也未尝迷失彷徨，但终完成了一己的人生之目标。

任务三

文化视域中的“自然”与“我们”

1.两位作家均是如何运用文化哲思在“自然”或“人事”中找到自我救赎之道的？明确：两者都是师法自然，以“自然”与“人事”为师，加以效法，寻求救赎之道。

史铁生，不仅“师法自然”，关注一年四季的变迁，而且“师法社会”，关注地坛形形色色的人。从自然走向社会，从封闭走向开放，从黑暗走向光明。其中富含道家、佛家、基督教儒家的各种学说思想，如生死轮回、承认差别、感念母恩、著书立言……

苏东坡，从士大夫的情怀出发，由眼前赤壁的水月联想到历史英雄的沉浮，在“主客”对话中审视自我，运用道家的思想看水的流逝、月的圆缺，感悟出顺应自然、享受当下的救赎之道。

每一个人都可能是史铁生（或苏东坡）。我们在面对巨大而难以承受的痛苦时，往往是渴望得到救赎的。当这些问题自己难以面对和解决时，我们可以在文化视域下，运用前贤的学术哲思，在“自然”中感恩命运，超越苦难。这时，自然就不再是简单的自然，而是“人格化”的自然，是作