《梦游天姥吟留别》优质教学课件2 (1).pptxVIP

梦游天姥吟留别;导入新课;学习目标;导入新课;活动一：理解字词，理清思路;1.探究“梦游之由”部分。

思考：是什么激起了诗人的游兴？

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

这几句诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，掩赤城，连绝高的天台山也好像要倾倒在它的东南方。

李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山人剡中”，天姥山的高峻神秘激发了李白的游兴。

;2.探讨“梦游之景”部分。

“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”这两句是过渡句，承上启下。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。

接着便写梦境。诗人在月光照耀下，一夜飞到了剡溪，清水荡漾，山猿啼鸣，景象清幽，这是第一梦景。这里是古诗人谢灵运住宿的地方。于是，穿上谢公特制的登山木屐，登临连接青云的石阶，在半山腰观日出，又听到天空的天鸡叫，景色壮观，令人心醉。这就点明了梦游的时间是从月夜到拂晓，景色由清幽到壮美，此为第二梦景。;再用“千岩”“迷花”两句概括清早到傍晚的一天的路程。诗人一整天畅游在千岩万岭、奇花异石的天姥山上，目不暇接，流连忘返。一个“忽”字，表明诗人纵情山水，留恋奇花，浑然不知“暝”之已至的游兴。这幽美之景可称第三梦景。夜幕降临了，诗人梦游中的所感是“熊咆龙吟”“栗深林兮惊层巅”；天气也急剧变化，“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生烟”，多么令人恐怖啊！这是梦景之四。突然间，电闪雷鸣，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙居所的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。;这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，把洞天石门打开的雄伟之势，充分表达出来，为神仙们的出场拉开序幕。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个富丽堂皇，光明一片，济济一堂，相敬相爱，雍雍穆穆的极乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人梦寐以求的乐土，当然就成了梦游中的高潮。可惜，一觉醒来，梦景消失。诗人苦闷犹存，只得回到人间。;3.探讨“梦游之感”部分。

“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。“别君”句点题。“且放”二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。最后两句是“诗眼”，提示主题，显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求，表现了诗人蔑视权贵的反抗精神。

当然，“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”也表现了作者对人生的感慨和逃避现实的消极态度。;活动三：重点探究;2.作者为什么要花大量笔墨来描写梦境呢？

用浪漫主义手法，通过梦游，抒发了对名山大川和神仙世界的向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写自己对名山大川和神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”;3.结合具体诗句思考夸张、想象、传说在文中的作用。

夸张、想象、神话传说是李白作诗常用的手法。它一方面形成了李白诗歌令人称奇的形象美，另一方面寄托了诗人热情奔放的感情，从而创造了诗歌新奇的艺术境界。

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”夸张使本非名山大川的天姥山显得雄奇、高大、壮丽，寄托了作者对壮丽山川的热烈向往之情。;“飞度”“送”“著”“登”“见”“闻”“倚”“惊”等梦中的行动感受，无不被想象激活，此时，诗歌的语言不仅仅是传达观念和感情的媒介，而且呈现出一个梦游者的千般姿态，万种风情。金碧辉煌、光耀夺目的神仙世界，更是作者借助想象，把不同时地的不同物象进行建构和幻化的结果。梦境中的一切有李白长期漫游经历过的千山万壑的印象，有古代传说和屈原诗歌的启发和影响，也有长安三年宫廷生活的印迹。这些都借助想象凝聚一起，形成了气象万千的诗的美妙的空间，生动地展示了诗人的精神世界。;神话传说的运用，使自然和历史文化背景融合一体，诗歌的空间更广阔了，那个多少年来人们梦寐以求的仙境，正和我们眼前的世界形成鲜明的对照。它使人联想到诗人的追求，延续了人类向往美好生活的足迹。

总结：夸张、想象、神话传说的运用带着强烈的主观感受，充分体现了浪漫主义的诗歌风格。;布置作业