古代服饰图案的发展研究历程.doc

古代服饰图案的发展研究历程

古代服饰图案的发展研究历程

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古代服饰图案的发展研究历程

古代服饰图案的进展历程

服饰图案源于生活，服饰图案形成于人们的观念，因而，作为源于生活和形成于观念的服饰图案，自然也是随着社会的不断进步和人们的观念的提高而不断进展的，是随着社会的进展而进展的。?

商代服饰图案

我国的服饰图案经历了千百年的进展历程，有着悠久的历史。服饰图案据最初考察表明，有文字记载是商代。那时，奴隶主身着的是带有雷龟纹的服装。图案的装饰主要表现在服装的领口、袖口、前襟、下摆、裤角等边缘处及腰带上；表现形式主要是规章的回龟纹、菱形纹、云雷纹，而且是以二方连续构图形式来表现的。这表明，那时我国的原始先民不但设计制作了带有图案的较合体的服装，而且也能够运用设计技巧在服饰上进行装饰表现。至今，这种二方连续构图形式仍普遍地运用于服饰图案设计中，同时，在其他造型设计中也不为罕见。?从奴隶社会到封建社会的服饰品的装饰图案来看，主要是从对于动物外形的愉悦感中得到启发的，但主观颜色并不浓，是一种自然物象的再现。图案在服饰的表现上，主要以云雷纹、回龟纹、几何纹为主。纹样的运用比在青铜器上的运用要巧得多。奴隶社会的青铜器上的云雷纹是作为底纹消灭的，主纹是以兽面纹为主的，而在服装上的云雷纹则是以主纹消灭的。

?这种云雷纹装饰主题消灭在服装上，是采纳了二方连续的构图形式，而且注意图案的工艺体，并强调了造型的规律美。由于云雷纹装饰是为主题需要服务的，所以其逐渐由单个母体（s）进展成为一个单位纹样与另一个单位纹样的连续组合，即多个子体，同时又加进了主观意识进行夸张。这种类似放倒的s形，也是s形的转折，它对以后图案组织的形成产生了重要的直接的影响。

?随着社会的进展，人们对纹样的追求表现出了主观意识，这种意识也就是图腾的萌芽意识。?当时，人们把一些动物作为图腾崇拜物（如鸟、鱼、虎等），其纹样首先在人们所用的器物（酒具、餐具、生活用品）上表现出来，但很快就反映在服饰上。

在商代、男女所用的各种玉饰、帽饰、牙笄等也有这种印迹。

周代服饰图案

到了周代，随着社会的变革，生产力的进展，纺织业也应运而生，于是消灭了华美的暗花绸和多彩的刺绣品。人们用它制作服装，于是消灭了冕服。《虞书·益稷》篇中记有：予欲观古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施于五色，作服汝明。这里所说的用五彩色施于衣裳上，即十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上，说明当时的服饰图案已很有特点了。据《虞书·益稷》中记载所说的十二章花纹，纹饰的次序为日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。?十二章的每一个纹样都有它的含义和象征意义。?日、月、星：取其照临光明，如三光之耀；?龙：能变化，取其神之意，象征人君应机布教而擅长变化；?山：取其能云雨或说取其镇重的性格，象征王者镇重安静四方；?华虫：雉属，取其有文章（文采），也有说雉性有耿介的本质，表示王者有文章之德；?宗彝：表示有深浅之知，威猛之德；?火：取其明，火炎向上有率士群黎向归上命之意；?粉米：取其雪白且能养人之意，若聚米形象征有济养之德；?黼：即画金斧形，白刃而銎黑，取其能断割之意。?黻：作画两已相背形，画?quot;□形弗字，其意谓君臣可相齐，见恶改善，同时有取臣民背恶向善的含意；?十二章花纹是寓意纹，是仰视俯察天地间万物之象择而用之于服饰上的图案的源泉。

十二章纹样。?从十二章花纹表现形式和象征意义来看，这些纹样并没有排出当时人们图腾崇拜的心理，同时，也表明人们已不是仅仅把图腾崇拜作为唯一的服饰图案装饰了，而且已能够运用各种自然界的物象纹样来装饰自己，表现出了奴隶社会人们的审美意识。但是，这种审美意识有着社会的局限性，主要表现为奴隶主与奴隶之间的等级差别上。也就是说，统治阶级将这些图案视为阶级的划分，使原来是自然的美妙的物象蒙上了深厚的阶级颜色。例如，天子服饰可尽享十二章花纹；诸侯自龙衮而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。?就此我们看到，这一时期的服饰纹样在设计上注意了艺术的表现，作为一种文化表现来看，表明人们的审美意识有了很大的提高。

战国时期服饰图案

战国时期，正是中国古代社会的大变革时期，在意识形态领域中，百家蜂起，诸子争鸣，社会思潮和观念空前活跃。这时器物的装饰纹样有了较大的变化：森严拘谨的饕餮纹、蟠螭纹让位于奔放活泼、富有生气的人间题材，表现在服饰上的严谨的设计变得伸展了。

从战国的服饰图案来看，很多图形已不是自然物象的直接描绘了，而是采纳自然物象的变化纹样。这说明人们在图案的设计上加入了自己的主观审美意识，抱负化的东西多了起来。这不仅表现出人们的审美情趣的提高，而且也使服饰纹样具有了较高的艺术观赏价值。?任何事物都有一个发生、进展和逐步完善的过程。战