论经济法是社会本位之法——文献综述与评说.pdfVIP

论经济法是社会本位之法——文献综述与评说

关键词：经济法，社会本

“本位”是一种工具性的分析方法，或者称之为研究范式。就其核心内涵而言，

无非是指“中心”，当然还包括基本观念、基本目的、基本作用和基本任务等派生性内涵。

人们常说权利本位或义务本位，意即以权利或义务为中心，以权利或义务为基本观念、基

本目的、基本作用和基本任务，构筑法规范体系。以主体价值的选择为标准，法大致可以

分为三种本位-国家本位、个人本位和社会本位。国家利用法实现其政治统治，建立和

维护有利于统治阶级利益的秩序，这种以“国家中心”为价值取向的法就是“国家本位”

的；主张个人至上，个人利益神圣不可侵犯，认为法是为了维护和促进个体自由的秩序，

这种以“个人中心”为价值取向的法就是“个人本位”的；追求社会公共和总体利益的最

大化，注重社会整体发展的均衡，保障社会整体效率的提升，这种以“社会中心”为价

值取向的法就是“社会本位”的。社会本位假定人作为社会成员彼此之间是联系（连带）

的，因而强调，法应当以维护社会利益为基点。经济法是社会化的产物，是适应经济和市

场社会化的迫切要求，为解决社会化引起的矛盾和冲突应运而生的。它是社会价值的体现，

重在维护社会经济总体结构和运行的秩序、效率、公平、正义，侧重于从社会整体角度来

协调和处理个体与社会的关系，并超越统治阶级的“国家利益”，而关注真正的社会利益，

其固有的基本价值取向是社会本位

一、从西方法律思想的视角认知法的社会本位理

1755年，法国空想社会主义者摩莱里（Morelly）在《自然法典》的第四篇“合乎

自然意图的法制蓝本”中列出了“分配法或经济法”的十二条内容。1843年，另一位法

国空想社会主义者泰奥多尔·德萨米又在《公有法典》的第三章，以“分配法和经济法”

为标题进一步阐述了自己的思想。尽管空想社会主义是在“不成熟的资本主义生产状况、

不成熟的阶级状况下，产生的一种不成熟的理论”，但是，“在空想社会主义的法律思

想里，甚至包涵了极为丰富的经济法律观点”。我们认为，摩莱里和德萨米的“经济法”

理想里已经闪现出“社会本位”的火花。例如，摩莱里的“分配法或经济法”第十条：

“每个城市、每个省份的剩余物品运往缺乏这类物品的地区，或者储存起来以备将来需

要。”德萨米在“分配法和经济法”中指出：“每个公社至少每年一次将其全部收获、工

艺产品等的报表送交中央产业管理局。”前者显示了物资调剂和物资储备的思想，后者则

透露出产业管理和宏观调控的思想。总之，《自然法典》和《公有法典》都隐约地表现出

对社会经济进行平衡协调和对社会利益给予统筹兼顾的“社会本位”理念。摩莱里和德萨

米对经济法实是冥会暗通，在很大程度上把握了经济法的本质

1865年，法国著名经济学家和政治家蒲鲁东（P.J.Proudhon）在其著作《论工人阶级

的政治能力》中提出，法律应当通过普遍和解来解决社会生活矛盾，为此需要改组社会，

由“经济法”来构成新社会组织的基础。因为公法会造成政府过多地限制经济自由，私法

则无法影响经济活动的整个结构，必须将社会组织建立在“作为政治法和民法之补充和

必然结果的经济法”之上。在此蒲鲁东精辟地论证了“经济法”是社会本位的法，即“经

济法”是和解社会矛盾的产物，是改组社会组织的基准，是为克服公法（政治法）和私法

（民法）的缺陷应运而生的。可见，一百多年前蒲鲁东就对经济法的性质作出了精准的定

位，这种极富前瞻性的预见确实难能可贵

自由资本主义时期，功利主义的创始人、分析法学的先驱边沁（JeremyBentham）认

为，政府的职责就是通过避苦求乐来增进社会的幸福，“最大多数人的最大幸福乃是判断

是非的标准。”这是一种抽象的、宽泛的“社会本位”思想，模糊地把政府职责与社会幸

福联系在了一起。资本主义发展到垄断阶段以来，社会法学兴起，他们强调社会、社会连

带（合作）、社会整体利益；在权利和义务的关系上，相当一部分法学家强调义务，倾向

于社会本位。社会法学的出现是20世纪西方法学领域最重大的事件和最突出的成就。其

中，利益法学提出，必须把法律规范看成是价值判断，亦即“这样一种看法：相互冲突的

社会群体中的一方利益应当优先于另一方利益，或者该冲突双方的利益都应当服从第三方

的利益或整个社会的利益。”这是从利益冲突的角度反映出“社会本位”的法律价值理念。

从某种意义上讲，这已经触及到了“社会本位”的精髓-社会整体利益优先。社会连带主

义法学的创始人莱翁·狄骥（