10-2《师说》（教学课件）-高中语文人教统编版必修上册.pptxVIP

部编版高中语文必修上册-第六单元

第10课师说

韩愈(768—824),字退之，河南河阳(今河南省孟县)

人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。

苏轼称他“文起八代之衰

唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、

曾巩、王安石。

了解作者

解!题

①师：从师学习。

②说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

③师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。

1.明确字音

句读(dòu)或不焉(fǒu)位卑(bēi)近谀(yú)

也欤(yú)郯子(tán)苌弘(cháng)老聃(dān)蟠(pán)六艺经传(zhuàn)

2.熟读课文，把握节奏，疏通文意。

张职故庸该业道感者道古

诵读指导：原你无知其宁也义就接人

1.长句中的停顿阶

①人非生而知之者，(岂)能无惑?首吾生而人师

②其为惑()终不解矣非隔

其闻道()固先乎吾

除

请道道

前筋高者“其具品丽

西文是大吾兴间为穴傅

辖师贵其吾吾周终就业学

无年说该光典眸者

2.体会语气其家鲜惑感心

间春矣感也有

第一段

吾

古之学者必有师

者：辅助性代词，这里指“……人”。

译文：古代求学的人一定有老师。

古：即求学的人

今：指有专门学问的人

师：名词，老师

学者

所以2、表示“用来··..·的东西”。

这里是：“用来··…的”

传：传授

道：道理

受：同“授”,传授

业：学业

师者，所以传道受业解惑也。

“......者，......也”是判断句的标志。

1、表示“...·的原因”。

知：动词，懂得，明白。

之：代词，代道理，知识。

孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。

译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难的问题呢?

人非生而知之者，孰能无惑?

其：代词，代指不跟从老师学习而遗留下的问题

为：动词，作为，成为。

惑②:名词，疑难的问题

解：解决

12

惑而不从师，其为惑也，终不解矣

》惑①:动词，疑惑

从：动词，跟从，追随。

译文：(有了)疑惑，却不跟从老师(学习),它们作为疑难的问题，终究不能解决。

乎①:介词，在。

闻：知道，懂得。

固：本来

乎②:作“于”用，比的意思。

从：追随，跟随，省略了宾语(之)。

师：名词的意动用法，“以……为老师”。

2

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

译文：在我之前出生(的人),他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师

翻译：在我之后出生(的人),(如果)他懂得知识和道理也比我早，我跟从他并以他为师

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

师：动词，学习。

→庸：副词，表疑问，岂，哪。

年：年龄，生年。

于：介词，比

译文：我学习知识道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢?

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

是故：所以，因此。

→无：不论，不分，动词。

所：代词，用在动词前，构成名词性词组，指代人或事物。

译文：因此，无论地位显贵、低下，无论年长、年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

也：句末语气词，表判断。

第二段

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

师，动词，从师学习；

道：名词，风尚。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性。欲：动词，想要。

译文：唉!从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了!

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉

出：动词，超出。

犹且