《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质课件1 (1).pptxVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;《论语》;《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。

《论语》，“四书”之一。（《孟子》《大学》《中庸》）;孔子;孔子的思想;孔门十哲;2500多年前，一个明朗的早晨，或者暖春的午后，几个学生又习惯地围坐在孔子的身边，一场平常又伟大的对话开始了。说它平常，是因为这样的对话经常出现在孔子和他的学生之间；说它伟大，是因为这样的对话，几千年来一直影响着中国的政治、文化、教育和知识分子的人生。今天，让我们作一次时光“穿越”，再次重温那次伟大的对话。;学习活动一：阅读文章，梳理人物;提示1：;提示2：;另一种：

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;学习活动二：完成文言翻译，积累文言知识;本课文言基础知识答疑

同学之间解答

老师答疑;学习活动三：分析对话内容，品评人物风采;课堂分享;提示1：;提示2：;提示3：孔子赞成曾点之因;朱熹说：“孔子与点，盖（点）与圣人之志同，便是尧、舜气象也。”“在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不随其性。”

南怀瑾说：“曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”(《论语别裁》);提示3：孔子“叹”之因;孔子36岁到齐国，55岁到卫国，60岁在陈国，68岁才回晋国。我们虽然不知道这次对话发生在什么时候，但是可以肯的是，孔子前半生周游列国，推销儒道，并不如意，甚至可以说是颠沛流离，结果是“道不通”，甚至发出“乘桴浮于海”的??叹！就在屡次碰壁、历尽沧桑之后，一个安详的午后，或者明朗的早晨，这个襟怀像清风明月一样的曾皙，这个随意散淡、自得其乐的鼓瑟高手，他在先生面前描述的阳春三月好风景，正好触及了孔子灵魂深处的伤痛，于是共鸣产生了：“吾与点也！”——这是稍显落寞的叹息。

一叹：现实遭遇;儒家讲究礼乐教化。“远人不服，则修文德以来之”,“既来之，则安之”。曾皙的人生理想符合儒家“为国以礼”的政治主张。——这是对符合政治教化的赞叹

二叹：政治教化;曾皙描述的正是一幅“礼乐仁和”的社会愿景图。礼：拔濯于沂水，以除灾祈福。舞雩：祭天求雨之处，求雨有歌舞，故称“舞雩”。乐：风，讽也；咏，歌也。仁：安详清明。和：少长和乐。——这是对大同世界、太平盛世“礼乐仁和”的赞叹

三叹：社会愿景;提示4：任选一人分析人物;冉有：冉有是在孔子指名发言后才开口的。冉有说他只能治理一个“方六七十，如五六十”的小国，说明他对自己能力的估十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不照对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。;公西华：公西华有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非日能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”学，就可以看出他谦恭有礼、娴于辞令的特点。;曾皙：潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他刻画一个场面，从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想；显得那样从容不迫，道遥自在。;孔子：①孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

②作为师长的孔子既能严格要求学生，又和蔼可亲、善于启发和诱导。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生最大的关心与教育。因为“为国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”，这说明孔子是一位很严格的老师。但孔子不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，喟然叹日：“吾与点也！”又是在婉转