《梦游天姥吟留别》公开课课件1 (1).pptVIP

盛唐诗酒无双士·青莲文苑第一家

李白的诗歌以豪迈的气魄歌唱自

己的进步思想，抨击权贵，蔑视礼

教。从艺术上说，他的诗歌具有丰

富的想象力，运用大胆的夸张和深

入浅出的语言，形成豪迈爽朗的风

格，是屈原之后古代积极浪漫主义

诗歌的杰出代表。

杜甫赞其诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

梦游天姥吟留别

梦游：点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是想象手法。

天姥：指天姥山，是所梦的内容。

吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随

笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

留别：说明本诗写作目的。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗

称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用

唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

天姥山，在浙江新昌东三十公里，由拨云尖、细尖、大尖

等群山组成。属道教第16和60福地，层峰叠嶂，千态万状，苍

然天表。景点有会墅岭、古驿道、天姥龙潭、万马渡、桃源

仙境等。

李白早年就有济世的抱负，并希望由布衣一跃成为卿相，因

此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年，

经吴筠推荐，玄宗召李白到长安，李白以为，“济苍生”“安社

稷”的时机已到，但在长安只任了个侍御闲职，不能施展才能，

李白有一身傲骨，遭到权势的排挤，在呆了一年多之后，被“赐

金还乡”了，冷峻的现实粉碎了李白的不合实际的幻想，李白怀

着悲愤离开长安，在洛阳与杜甫相会，恰逢高适赶来，三人同往

山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地，这

首诗就是他行前写的．

入梦缘由梦游历程仙境出现梦醒留别

梦游之由（起）——叙述

梦游之景（见）——描写

梦游之吟（叹）——议论、抒情

安能摧眉折腰事权贵，使

我不得开心颜？

这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和

个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也

决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷

生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。

这正是本诗的主题所在。

——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视

权贵的精神。

诗人游的是天姥山，却首先谈瀛洲，有何用意？作者是

怎样来表现天姥山的高峻的？

用“烟涛微茫”的瀛洲的“难求”来衬天姥山的可睹、可

寻，这便是陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇色彩。

作者将天姥山与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的

样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话

下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀

之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、

夸张的手法营造一个神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步

引向那梦幻的境界。

本诗题为“留别”，而作者却花费大量的笔墨来渲染梦

境，这表现了什么主题？

李白是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境来表达自

己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求的。神仙世界的五

彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实

的强烈不满和憎恶。诗人认为，神仙世界虚无缥缈难以寻觅，那

就在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐吧，决不能“摧眉折腰

事权贵”，这表现了诗人蔑视权贵、放达乐观的精神。

诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？

从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜

湖月”衔接，既写出梦之所源，又写出了梦之所向。“之”

代指越人语，承上；“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，

从而引出下文对梦境的描写。由梦境到现实的过渡句是“忽

魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟

霞”，梦境突然消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹。

奇特的构思丰富的想象

李白这首留别诗，别出诗人驰骋想象，描绘出一幅

心裁地用“梦游”这一奇特幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光

方式构思全诗。全诗围绕一皎洁、渌水荡漾、镜湖映影的静

场游仙的梦幻而写，这样从幽之景，也有海日东升、天鸡破

现实