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山西晋南民间鼓舞艺术

山西晋南民间鼓舞艺术

摘要：山西晋南地区的鼓类品种丰富多彩，各具特色的。民间鼓舞的发展，有其外部条件和自身的发展规律，其变化是缓慢的。要有新的突破、新的发展，这是时代的要求，是广大人民群众的盼望，也是一个新时期的课题。

关键词：民间艺术鼓舞发展传承

山西晋南地区的鼓类品种有以演奏鼓乐与形体动作相结合的表演锣鼓，如：威风锣鼓、转身鼓、架子鼓、花腔鼓、扇鼓、花鼓、腰鼓、阴阳鼓、车鼓、瓮鼓、拉鼓、梅花鼓、洪洞金鼓乐等。也有以演奏器乐为辅，以舞蹈动作为主的舞蹈锣鼓，如：白店秧歌、霍县秧歌、浑身板等。还有，为耍龙灯、舞狮子、跑旱船、踩高跷等社火活动作伴奏的社锣鼓。为晋南道情、翼城琴书等曲艺形式作伴奏的曲艺锣鼓以及为武术表演作伴奏的武术锣鼓等等。

它们在中华民族文化艺术史上，以及在世界艺术宝库里，都占有独特的地位。近几年来，民间锣鼓是发展了？还是停滞不前？众说不一。从宏观上讲，民间锣鼓有很大的发展。比如，原来没有锣鼓队的县市、城镇、乡村现在有了；原来没有过的锣鼓艺术学校现在诞生了；原来只有几家农民做锣鼓，现在涌现出众多的锣鼓工厂和销售门市部以及锣鼓经销商；过去一个厂一年卖百十来个鼓，如今一个厂一年销售一千多个鼓。锣鼓走向了全国，走向了海外，走向了世界，掀起了“锣鼓热”。从微观上说，个别锣鼓队停滞不前，有倒退现象，甚至偃旗息鼓，这是难免的，不足为奇。因素怕是多方面的，复杂的。要具体情况具体分析。当然，这里也有个认识问题。

晋南鼓舞作为山西民间舞的重要标识之一，既是农耕文明的产物，又是晋南人民集体创造出的一种精神载体，是晋文化中浓墨重彩的一笔。一、晋南鼓舞的文化溯源人类的生产活动和生活方式决定了该区域内民间舞的风格特征。山西由于复杂的地貌特征和差异性的水文条件，呈现出不同的民间舞景观——晋南地区的鼓舞、晋东南地区的花灯、晋中地区及晋北地区的秧歌。晋南地区是鼓舞的发源地之一。关于鼓在晋南地区的存在，可以追溯至距今约4300—3900年——晋南襄汾陶寺墓地出土的鼍鼓、土鼓可以为之佐证。根据考古成果可以进一步推断，鼓的使用范围很广，不仅可以在祭祀中使用，以祈求风调雨顺，还可以在战争中使用，起到振奋军心的作用，甚至可以成为帝王之礼的象征。关于晋南鼓舞的记载，中有言：“帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以作歌，乃以糜置缶而鼓之，乃附石击石以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。”关于晋南鼓舞的基本舞蹈形态，可以追溯至周初至春秋中期。中云：“子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。”由此可见，周代已经将鼓作为歌舞表演的重要工具——不仅是一种乐器，也是一种舞具。晋国遗址出土的击鼓舞人纹陶刻对宫廷鼓舞的表演场景进行了生动描绘，成为晋南舞鼓舞形态强有力的佐证。随着考古学家对晋南地区诸多遗址的挖掘，越来越多的文物现世，显示出晋南鼓舞逐渐发展成为一种不可忽视的舞蹈景观，不仅承担着祭祀先祖的功能，同时在社会实践中承担着重要的娱乐功能。二、晋南鼓舞的风格特征晋南地区鼓乐文化源远流长，经过历代的传承和发展，形成风格迥异、各具特色的鼓舞种类。据统计，晋南区域内的鼓舞种类包括花鼓、锣鼓、转身鼓等20余种。整体而言，晋南鼓舞呈现出以下风格特征。第一，民俗性。晋南鼓舞深受该区域内民俗文化的影响，并深入民众的生活中。如万荣花鼓，从本质上而言，它是一种关于民间社火的舞蹈表演形式，以表达民众内心最真挚的情感诉求。又如，威风锣鼓，它的名字带有鲜明的神话色彩，在民间传说中，威风锣鼓的名字来源与“尧禅位于舜”有关。第二，综合性。晋南鼓舞是一种涵盖诗、鼓、乐的艺术形式。鼓舞的表演，既是鼓的敲打和舞蹈动作的融合，又是乐器配乐与诗歌表演的融合。三种艺术形式相辅相成和相互渗透，形成了独具艺术魅力的晋南鼓舞。以威风锣鼓为例，威风锣鼓的表演形式大气磅礴、雄浑豪迈，在表演过程中，鼓与锣、钹的配合相得益彰，融音乐、舞蹈、技艺于一体，彰显出雄浑壮阔的气势和撼天拔地的伟力。第三，灵活性。这种灵活性与晋南鼓舞的肇始和流变有着直接关系。晋南鼓舞是在农耕文明的影响下逐渐形成的一种具有祭祀性的仪式和具有娱乐性的民间舞蹈，因而无论在规模上还是在场地选择上，都显示出较强的灵活性。晋南鼓舞既可以是群体性表演，又可以是单人表演。就表演场地而言，晋南鼓舞不受场地限制，可以随时随地而舞，其表演场地可以是贴近民众的街头巷尾，也可以是灯光绚烂的舞台空间。三、晋南鼓舞的精神文化形态追本溯源，鼓乐文化的精神根源是先民对风调雨顺的美好祈愿。“击鼓而歌”作为礼乐的传统，在敲击时不自觉的身体律动，无一不是具有强烈祷告色彩的语言符号，体现出先民改造自然的主观