课程主题祭祀文化的形成殡葬祭用品设计课程.pptx

《殡葬祭用品设计》课程现代殡葬技术与管理专业群教学资源库主讲人：尹书倩 课程主题：祭祀文化的形成

一、什么是祭祀祭祀，乃是人神相接之具体表示，用意固在敬神。而亦重在求神。所谓敬神，即是，敬天尊祖，崇德报功，是也。求神，不外乎是祈祷。个人方面，所祈祷者，则在消灾降福，富贵长命。集体方面，所祈祷者，则在风调雨顺，合境平安。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。

二、祭祀的产生在古代的中国，祭祀在原始社会就已存在，其中以自然崇拜为主，自然崇拜又称图腾崇拜，当时的先民生活在生产工具十分匮乏的生活环境之下，他们羡慕天空上自由飞翔的鸟，于是就有了以鸟为图腾的自然崇拜，他们惧怕水的力量，羡慕鱼可以在水中自由穿梭，于是就有了以鱼为部落标志的自然崇拜。

二、祭祀的产生

二、祭祀的产生有了对自然的敬畏之心，就有了祭祀的产生，为了祈求上天保佑，先民们开始有了一系列的祭祀活动，原始祭祀活动并不具有现代理性意义上的文化特征，它是古人在神话思维下的一种朴素情感反应。祭祀活动从神话思维走向理性认知，从祈神求福演变为节庆习俗，最终成为中国世俗文化的载体，主要归功于先秦儒家对祭祀义理的阐释和对祭祀礼制的整合。

三、儒家经典文献中的祭祀言论先秦儒家经典文献中，处处可见探讨祭祀的言论。如《论语》中有：“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。”“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”等。

三、儒家经典文献中的祭祀言论

三、儒家经典文献中的祭祀言论《礼记》中有：“祭者教之本也已。”“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”等。

三、儒家经典文献中的祭祀言论《荀子》中有：“祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗。”等。

四、先秦时期的祭祀活动先秦儒家重视祭祀活动，并对其进行理性的思考和阐释，逐步沉淀为祭祀文化和民族习俗，与先秦儒者的身份和社会地位息息相关。先秦儒者是一批有知识、有技能的社会精英，在举办各种祭祀活动中扮演重要角色。他们通过主持仪式、施法做术、歌功颂德、编舞作乐等特殊技艺展示才能，被视为与神灵交流的使者，受社会普遍敬重并享有充分特权。先秦儒者优越的身份地位，使其思想言行能广泛影响社会民众，被民众信奉为经典和标准。

四、先秦时期的祭祀活动随着先秦儒者对原始祭祀活动的内容和形式不断改造、凝练、提升和规范，至西周时期，中国已初步建立起了一套相对典雅、较为固定的祭祀仪式、程序规范和行为标准，成为具有礼仪指导和道德教化功能的典章制度，从而使原始祭祀活动实现了神话超越，具有了理性的社会价值和伦理意义。

四、先秦时期的祭祀活动春秋战国时代，面对“礼崩乐坏”的动乱时局，孔子通过对“周礼”的整理和复述，使具有“周礼”形态的祭祀礼仪系统得以修复和延续。随着后世儒家对孔子礼制思想的系统阐释和发挥，以及封建统治者的大力倡导和推动，以“仁”为核心、以“礼”为准则的儒家祭祀理念也逐渐融入民俗活动，最终形成了具有鲜明礼制特色的民俗祭祀文化。

感谢聆听，批评指导