课程主题中国人的殡葬心理现代殡葬心理学概论课程.pptx

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社会取向主要即指个人融入或配合其社会环境的一套生活适应方式。

中国人的社会取向主要是指个人融入或配合其家族、其他个体、权威及非特定他人所展示之社会互动的风格与形态。

杨国枢认为中国人的社会取向有四大类主要的特征和内涵：家族和家庭取向、关系取向、权威取向及他人取向。;

社会的基本结构与功能单位是家族，它是传统农业社会的经济生活和社会生活的核心。

拜祭祖先

家族祠堂

殡葬活动（葬礼）

;梁漱溟将中国人的这种凡事以关系为依归的文化特征叫做“关系本位”，其他许多学者则称之为“关系取向”。

中国人的关系取向是中国人在人际关系网络中的一种主要运作方式，具有关系形式化（角色化）、关系互依性（回报性）、关系和谐性、关系宿命性和关系决定论。;表现为权威崇拜、权威依赖和权威敏感。

与传统社会的尊卑有序、等级森严有关。权威去世后，往往隆丧厚葬，空前绝后。许多皇帝和权贵在尚未去世前就给自己建造了巨大的寝陵，安排了盛大的葬礼。;他人取向是指中国人在心理和行为易受到他人影响的一种强烈趋势——对他人的意见、标准、褒贬、批评特别敏感而重视，在心理上希望在他人心目中留下良好印象，在行为上则努力与别人相一致。

主要表现为顾虑人意，顺从他人，关注规范，重视名誉。;1、脸与面子：中国人的印象整饰

中国人独有的社会心理特征。不仅可以作为人们日常互动过程中的一种印象整饰的手段，而且也能够满足中国传统社会的礼制需要。

“脸面”的社会文化功能：第一，社会规范和控制功能。第二，印象整饰功能。第三，社会交换功能。

消极功能与积极功能并存。;2、孝道：社会态度和社会行为的组合;孝道，从社会心理学的观点看，是一套子女以父母为主要对象之良好的社会态度与社会行为的组合。

杨国枢列出15项具体内容的以父母为对象的孝道的实际内涵：敬爱双亲、顺从双亲、谏亲以礼、事亲以礼、继承志业、显扬亲名、思慕亲情、娱亲以道、使亲无忧、随伺在侧、奉养双亲、爱护自己、为亲留后、葬之以礼、祀亲以礼。

根据杨国枢的研究表明，父母去世后的服丧、奔丧、安葬、祭拜及纪念，这些孝道的内涵其社会性的意义远大于个人性的意义。

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