中医基础理论之五行学说.pptVIP

益火补土法:是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。【必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火(xīnhuǒ)不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但随着命门学说的兴起，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火(xīnhuǒ)与脾阳的关系。】第三十一页,共41页。中医基础理论——五行(wǔxíng)学说第一页，共41页。五行(wǔxíng)学说五行学说,是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化(biànhuà)及相互关系的一种古代哲学思想。第二页,共41页。一、五行(wǔxíng)学说的基本内容（一）五行的概念:五行，即木、火、土、金、水五种物质的排列及其运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本(jīběn)物质；“行”，指这五种物质的排列和运动变化。若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本(jīběn)属性。第三页,共41页。一、五行学说(xuéshuō)的基本内容第四页,共41页。一、五行学说的基本(jīběn)内容（二）五行的特性:五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种(ɡèzhǒnɡ)事物的五行属性的基本依据。木曰曲直:能屈能伸，生长、升发、条达、舒畅火曰炎上:炎热、升腾、光明土爰稼穑:生化、承载、受纳金曰从革:刚柔相济,沉降、肃杀、收敛水曰润下:滋润、下行、寒凉、闭藏第五页,共41页。一、五行学说的基本(jīběn)内容（三）事物和现象的五行归类:五行学说依据五行各自的特性，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种(ɡèzhǒnɡ)事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。取象比类法:“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。如东方为日出之方与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。第六页,共41页。推演络绎法:根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关事物，从而(cóngér)确定这些事物的五行归属。例如:已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。第七页,共41页。中医学在“天人相应(xiāngyīng)”思想指导下,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本框架,将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象,按其属性进行归纳,从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一。第八页,共41页。一、五行学说的基本(jīběn)内容（四）五行(wǔxíng)之间的关系:五行(wǔxíng)相生五行相克五行制化五行相乘五行相侮五行的母子相及第九页,共41页。一、五行(wǔxíng)学说的基本内容五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生次序是:木→火→土→金→水→木。母子关系:“生我”者为母，“我生”者为子。五行相生，实际上是指五行中的某一行(yīxíng)对其子行的资生、促进和助长。五行(wǔxíng)相生第十页,共41页。水生木木生火(shēnghuǒ)火生土(shēngtǔ)土生金金生水第十一页,共41页。一、五行(wǔxíng)学说的基本内容五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系(guānxì)。相克次序是:木→土→水→火→金→木。所胜与所不胜的关系(guānxì):“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。五行(wǔxíng)相克第十二页,共41页。木克土土克水水克火火克金金克木第十三页,共41页。一、五行(wǔxíng)学说的基本内容五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，包括生中寓克，克中寓生。相反相成，才能维持事物间的平衡，