[高中语++文]《红烛》课件+统编版高中语文必修上册.pptxVIP

一诗一文一烟斗，

一个脊梁一声吼，

一画一印一全集，

一代英豪一红烛。;闻一多先生，你熟悉他吗？

他是谁？

他是学者？

他是诗人？

他是战士？

他是一个什么样的人？

;闻一多简介;写作背景;文学常识;新月派又被称为“新格律诗派”，是现代新诗史上个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。新月派成立于1923年，活跃于20世纪20年代中后期。提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，反对滥情主义和诗的散文化倾向。代表诗人闻一多、徐志摩、林徽因、卞之琳、臧克家等。;“三美”主张

在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不仅包括音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。

音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。

绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。

建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称均齐。;题目解说;文体知识;朗读诗歌，划分节奏;无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。;1、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？;红烛之色;“红”是赤诚的象征

“红烛”如同赤子之心，是理想人格的化身。

;第1节：

手法：象征、比喻

烛之红象征赤城之心

将诗人比作红烛，生动形象地写成了诗人对于祖国的赤城。;;——为创造光明而彻底的自我牺牲

;红烛之灰;1.面对这样的牺牲，诗人是否有过迟疑和犹豫？

;红烛啊!

既制了，便烧着!

烧罢!烧罢!

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱!;怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”

;第四节：“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”

体现诗人怎样的情感？;——为创造光明而忍受被摧残的痛苦

因无法为世人带来更多光明而着急“流泪”，映射诗人受到黑暗势力的阻挠而难以报国的痛苦

;“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”残风象征什么？

;;;;第八节：

这一节“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样不公平的因果关系象征了什么？;对于红烛流泪，作者的态度？;如何理解：“莫问收获，但问耕耘。”;第九节：

结尾句“莫问收获，但问耕耘”的作用？;全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？;托物言志;《红烛》是诗人内心的真实剖白。

诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。

诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。;小结;“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想，还意味着使命与责任，意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。而这不仅仅是一句口号，更是付诸实践的奉献。希望我们都能像红烛一样，燃烧自己照亮他人！

;三、拓展延伸;

闻一多先生的说和做

臧克家

“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。;不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注