湖南师范大学某中学2024届高三摸底（高二期末）考试语文试卷（含答案）.pdfVIP

湖南师范大学附属中学2024届高三摸底（高二期末）考试语文试卷

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一现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

中国古代在观测天象过程中对字宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大

的有三种：盖天说浑天说和宣夜说。

盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆粲”。这是对天地结构比较直观的

认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据，试图

把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入昼夜变化等各种天文现象。但由于

天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘

制星图测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按

盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，

与盖天说并不矛盾。

汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说

有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄C”可见浑天说的本质

就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并

且有可能在浑仪上加黄道白道等，使天体位置测量越来越精密。

宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的都萌提出的学说。他认为“天”

并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。

这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和

天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的字宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他

认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之

清者就升成为日月星辰，在外周转不停。这个字宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩

涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。

中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星

官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形

成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是把人间帝王社会搬

到了天。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么

接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探

究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。

摘（编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》）

材料二：

纵观中国古代的这场旷世学术之争——浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，

秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看

其是否遵循某种先脸的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这

个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻

清者浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们

所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科