中国文化发展研究历程概述.ppt

周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控制的地区。史墙盘“微史刺且来见武王，武王则令周公舍□，于周卑处”。三教改易，至周而尚文。盖文王、周公皆尚文德，故周之治以文为主，其礼乐制度具详后篇。兹先述尚文之意。其色尚赤。周代史料开始丰富，有《尚书》今存20篇，逸周书59篇。《诗经》305篇。周代制礼作乐，文化大备，所以成为三代最鼎盛时代。1、封建制《左传·僖公二十四年》：“周公……封建亲戚，以藩屏周。”《荀子·儒效》：“〔周公〕兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。”周天子以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。?西周礼乐文明大盂鼎及其铭文“受民受疆土”2、宗法制：（与商代王位继承制度对比，此制度直至清末）商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。各级“小宗”都必须结合在周王的周围，对周王无限的崇敬。等而下之，其他各级宗族成员，都要以各级“宗子”为核心。商代的“尊神重鬼”与周代的“尊祖敬宗”3、礼乐制度周公制礼作乐:周礼是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则。西周礼乐文明周公制礼作乐吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼五礼聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼《礼记·坊记》：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”礼的形式：仪式：五礼、八礼礼的内容：《周礼》、《仪礼》、《礼记》礼的作用：区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼制的基本精神。规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。哈辉·新雅乐《礼》MV.flv乡。乡饮之礼，A.以乡大夫为主人，处士贤者为宾介；B.宾至，拜迎于门外;C.入门，三揖三逊，自西阶升，司正北面受命安宾;D.升歌，间歌，合乐；E.主拜宾至，宾拜主，洗。F.凡宾，六十者坐，五十者立;六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。G.献酬既毕，降，脱忏屦升堂，乃羞。无算爵，无算乐；H.宾出奏《陔》（《陔夏》，古乐名，为《九夏》之一。）周礼对后世文化的影响：规范中国人的生活行为、心理情操与是非观念，成为具有中国特色的“礼制文化”；影响到中国文化中的伦理道德精神，如德治主义、民本主义、忧患意识、天人合一等思想；4、天命观《尚书》：“天命靡常，惟德是辅”“以德配天”上天对人间秩序的监管、裁判的权力；道德标准。高超的文治理想。《诗经》：“周虽旧邦，其命惟新。”夏商周三代嬗替，是周人的历史观。东周时，“三代”成为古代黄金时代的代号。5、五行八卦西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。（西伯拘而演周易）离-火坤-地兑-泽乾-天坎-水艮-山震-雷巽-风南五行相生相克八卦与五行配套：乾为金，坤为土，坎为水，离为火，震为木，巽为木，艮为土，兑为金。生克五行结构比相生，间相克火赤礼(南)周木青仁(东)夏金白义(西)商水黑智(北)秦土黄信中汉“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”（邹衍《文选》李善注引）。“代火者必将水”，“数备将徙于土”（《吕氏春秋·应同》）。土居中央，色尚黄八卦乾坤震巽坎离艮兑自然天地雷风水火山泽人君父母长男长女中男中女少男少女意义阳刚柔顺安静惊动决定优柔寡断困难障碍明亮光热停止独立喜悦吉词方位西北西南正东东南正北正南东北正西场所都市村庄雷电店铺地下医院高地饭店商自汤至纣，历十七世、三十一王，约六百年，以盘庚迁殷为界，可分为二个阶段：第一阶段：汤在位期间，能够励精图冶，履行“天子”职责。据说商初七年大旱，汤以身为牺牲，祈求上帝说：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命”（《吕氏春秋·顺民》）。当时商的势力很大，《诗经》上说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”（《诗经·商颂》）。汤死后，其孙太甲即位，虽然荒淫，但有贤臣伊尹辅佐，尚不致大乱。后来多次发生王位争夺事件，王都屡迁，政局不稳，“比九世乱，于是诸侯莫朝