10.2《师说》（教学课件）——高中语文人教统编版必修上册.pptx

杏坛图

杏坛的典故最早出自于庄子的一则寓言，说孔子到处聚徒授业，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根此，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。

杏林：晋人葛洪《神仙传·董奉》里说，董奉为医，但是不收病人的钱，却有一个要求：病重者愈种五棵杏树，病轻者愈种一棵杏树。

几年后，杏树结果了。董奉又说，如果谁要买杏，不要钱，用谷子换。他用这些谷子接济贫乏者。后来，人们就用“杏林”来形容董奉为民谋利益的事，也是中医学界的代称。又将“杏林”引申为“杏林春暖”,“誉满杏林”等，指医家的高尚品质和精良医术。

师说

韩愈

1.积累文中重要的实词、虚词和特殊句式，疏通文意。

2.学习本文的对比论证法，梳理论证结构，训练思辨能力。

二

学习目标

作者简介韩愈(768——824)字退之，唐代河南

河阳人(今河南孟县)。著名文学家，思想家。

自谓“郡望昌黎”。世称韩昌黎，死后谥“文”,故又称“韩文公“。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。

唐宋八大散文家：

韩愈、柳宗元

欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海

如潮。

这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”

古文运动

唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起的以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

以“文以载道”为理论核心，以儒学复古为号召，以先秦两汉优秀散文为楷模，用刚健质朴的散文取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统，革新文风和文体的目的。

主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

国子监中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子

学，至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下设的国子学、太学、四门学等，各学皆立博士，

设祭酒一人负责管理。古代在国子监读书的学生称为监生。

两汉时期国家的最高学府称为太学

祭酒是同列中的首席、主管。主要任务是掌大学之法与教学考试。

韩愈幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属

官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。如：《马说》《捕蛇者说》。

说：“解说......的道理”。

师说：解说关于“从师”的道理。

解题—“说”

1.《师说》这篇文章为谁而作?

李氏子蟠

2.韩愈赠送文章的理由有哪些?

(1)好古文，六艺经传皆通习之；

(2)不拘于时，学于余；能行古道。

六艺经传：六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

六艺——六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

通：普遍。

于：①被动，被；①向，从。

嘉：赞许

贻：赠送

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于①时，学于②余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

写作背景

我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。

当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。

因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师

学道往往会招来路人的讥笑。

由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

柳宗元《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼

色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声.他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

本文表面上是韩愈送给学生李蟠的，实际上主要是针对当

时耻学于师的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重闸明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。

解读第一段

①之：结构助词，的。可不译。

②学者：古：求学的人。今：有一定造诣的人。

③所以：用来.....

④道：道理，此处指儒家的思想。

⑤受：同“授”,传授。

⑥惑