人教版高考历史一轮总复习精品课件 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第5讲 隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化.ppt

2.佛教、道教广泛传播的社会影响(1)同佛教和道教有关的建筑和艺术得到发展。佛教建筑使中国建筑增加了不少新的成分,如举世知名的敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等。(2)使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状,但没有解脱人民的灾难,反而大大加重了人民的负担。(3)寺院经济发展,与官府争夺劳动力和税收,威胁封建统治。(4)出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。(5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。(6)推动文化交流:出现了一股中亚、天竺高僧来华和中土高僧西行的历史性潮流。(7)冲击了儒学的正统地位,同时又使儒学吸收了佛、道精神,得到新的发展。角度二、隋唐时期中外文化交流——隋唐中华文化圈形成问题探究材料一隋唐是中华对外交流的高潮时期……经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞……隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度……观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中国文化圈”。——摘编自袁行霈等《中华文明史》材料二唐朝时中印交往频繁,中国僧人玄奘不惧艰险,长途跋涉,西行印度,谱写了中印关系史上辉煌的篇章。——摘编自黄永年《唐史十二讲》【思考】(1)根据材料一并结合所学知识,指出隋唐中华文化圈形成的主要原因。(2)根据材料一、二分析唐朝出现玄奘西行印度壮举的历史条件。参考答案(1)魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流;统治阶层开放包容的文化政策;隋唐时期的制度创新与思想传承;隋唐统一的局面;中华文化长期以来占据世界领先地位。(2)唐朝经济空前繁荣,国力强盛;唐朝实行开放的对外政策;唐朝对外交通发达;唐朝人具有强烈的探索和进取精神。素养提升1.唐朝文化圈的形成2.唐朝中外交流频繁的原因练经典强化提升高考体验题1.(2021湖南卷,3)西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定,官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地,助长了大土地所有制发展。至隋唐,实行均田制,普遍授田。据此可知,西晋至唐()A.自耕农数量存在反复B.皇权与世族势力互相依赖C.九品中正制遭到破坏D.田制改革目的是开发土地答案A解析由于西晋的占田制和南朝刘宋的占山护泽令的规定,大土地所有制发展,这就减少了自耕农的数量;而北魏、隋唐时期实行均田制,政府通过授田增加了自耕农数量。所以西晋至唐自耕农数量存在反复,故选A项。材料内容涉及的是土地制度的变化,不能说明皇权与世族势力互相依赖,排除B项;材料内容和选官制度无关,排除C项;田制改革的目的是巩固封建统治,而非开发土地,排除D项。2.(2021广东卷,2)汉代设尚书台,其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期,“事无大小,咸归令、仆”。这一现象说明()A.皇权旁落 B.相权转移C.地方权力削弱 D.行政效率降低答案B解析根据材料“事无大小,咸归令、仆”可知,到魏晋时期原属宰相的中央权力转移到了尚书台,这就分散了宰相的权力,说明相权转移,故选B项;相权的转移有利于强化皇权,排除A项;材料反映的是中枢权力的转移,与“地方权力削弱”无关,排除C项;权力转移到尚书台不能说明行政效率降低,排除D项。考点衍生题3.(2021陕西渭南一模·科举制)有学者说:“晚唐寒人虽有上达,然其势力尚未足与旧族相抗,政治上之核心人物,仍多出身于阀阅。”可见,晚唐时期()A.科举取士制度较为成熟B.门阀政治的基础坚固C.中央集权统治受到威胁D.社会向学风气未普及答案B解析由材料“晚唐寒人虽有上达,然其势力尚未足与旧族相抗,政治上之核心人物,仍多出身于阀阅”可知,晚唐时期门阀势力在政治上依然有较大的影响力,把持政治核心,说明门阀政治的基础坚固,故选B项。4.(2021福建福州一模·唐朝儒学的地位)唐朝民间常“戏孔”为乐。《旧唐书》记载:唐文宗大和六年(832年)的一次宫廷宴会,杂戏人“戏孔”,“帝曰:‘孔子,古今之师,安得侮渎。’亟命驱出。”这表明唐朝()A.儒学复兴运动兴起 B.儒学地位的动摇与重构C.民间娱乐活动丰富 D.三教合流现象逐步发展答案B解析杂戏人“戏孔”反映了儒学在民间的地位动摇,唐朝统治者认同孔子地位,尊奉儒学的正统地位,故选B项。题型对接题5.(2021福建泉州一模·背景类)唐朝前期,实行租庸调制,农民以人丁为主向政府交纳赋税;唐朝后期,实行两税法,“惟以资产为宗,不以丁身为本”。这一变化基于()A.土地兼并严重 B.土地经营权的改变C.商品经济发展 D.人