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山西省临汾市2024届高三二模考试语文试题及答案--第1页

临汾市2024年高考考前适应性训练考试(二)

语文

注意事项:

1.本试题考试时间150分钟,满分150分。

2.全部答案在答题卡上完成,答在本试题上无效。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

泰州学派创始人王艮受孔子和儒学的启蒙,在青年时将传道成圣立为自己的终身理想。

中年时期,王艮投身王阳明门下问学,后来返回泰州自己收授门徒讲学,此一时期被认为是

“泰州学派”的创立时期。在继承王阳明心学理论的基础上,王艮构建了自己独特的学术体

系,以“身”作为其思想的物质性基础,突出强调“身”的本体论意义,其“安身”与“乐

学”思想是儒学在晚明社会中的创造性转化和现实回应。

王艮在《遗集》中指出“《大学》是经世完书,吃紧处,只在‘止于至善’”,他以“身”

为中心的思想学说,正是建立在对于“格物致知”与“止于至善”的阐发上。在对王阳明学

说的继承下,以格物致知为“知本”,以诚意正心为“立本”,通过“知本—立本—安身”的

过程,阐释《大学》之“明明德”“亲民”“止于至善”,开创了“乐学说”。

王艮将“身”置于整个系统中突出的位置(见下图):首先,身具有先于心、意、知的

发端地位,“格物”先要“实实落落在我身上”,安身亦是安心。其次,道不是外在于身的,

因为天地万物皆依于身而存在,身即是道的所在之处。再次,诚意、正心都是“安”的修身

工夫,须以“安身”为本,不能舍本逐末,而要先本后末,才能成为“大人”,达于齐、治、

平的理想。

王艮道、身、心、意、物关系图

身既是心、意、知的物质基础,具有发端的原始意义;同时身又涵育着心、意、知,即

王阳明所言的良知的扩展。在个体自我实现的过程中,身同时具有原始的和持续的双重意义,

因此身具有比心更优先的地位,但安心与安身又不能够区分进行讨论。在原始意义的层面,

其学说指向了知本立本、乐学等,即以身的真实欲求作为天然自有之理的修身工夫论;在持

续意义的层面,王艮思想的落点在尊身尊道、百姓日用即道等方面.主张身与天下家国为一

体,即以身为大本不断扩充于天地的安身行道论。

“乐学”是王艮哲学思想的发轫,也是其思想中关学价值的根源所在。王艮将“乐”实

实在在落于“身”上,使得“人心本自乐”成为了泰州学派的标志性思想。王艮在《乐学歌》

中写道:

人心本是乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。

一觉便消除,人心依旧乐。乐是乐此学,学是学此乐。……

“乐”自古以来为儒学所童,《论语·雍也》记载:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪

其忧。曰也不改其乐。”这就是著名的“孔颜乐处”。真正意义上的“乐”是不断内观自身性

你的澄明,王艮认为的“乐学”过程就是这样。“学”是生命存在反身向诚的自然过程,是

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山西省临汾市2024届高三二模考试语文试题及答案--第2页

“身”达到充满“乐”的状态。

王艮状为“乐”即是天理。心灵是“乐”的情感表现,学是“乐”的良知自觉,“乐学”

既是行之发端,也同时与“当下”“日常”时刻发生着关系。“乐”为天下万物同有,圣人与

愚夫愚妇同有,唯一不同的是圣人知而愚夫愚妇后知。“学”亦为天下万物同有,“学”的工

夫即乐的工夫,发挥那自然而然的天理,在一片生机畅快中显现人的本体真乐。“学”自是

无目的的,却在不假人为中抵达

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