高考语文一轮复习考点微专题(新高考版)考点40文学类文本阅读之结构类(原卷版+解析).docxVIP

备战2022年高考语文考点微专题

考点40文学类文本阅读之结构类

【命题趋势】

结构类试题是高考必考的内容，主要考核文章的开头、结尾、文中情节（语段）作用以及文章的顺序等，有时还涉及到探究语段是否删除等内容。

【真题再现】

【2021年湖北恩施高三模拟】阅读下面的文字，完成各题。

驯鹰世家

赵长春

八月水凉。

九月风冷。

入十月，风多寒意，水为冰凉。苇花摇曳，露浓霜重，薄冰细雪。驯鹰就摆翅空中，因为大雁南飞，到了袁店河畔。

袁店河南北流，东西横有几条哑河。哑河——一头连河、一头断流——这样的河道中，水稳，沙白，虫草多，蚌肥。从春到夏，到秋，珍珠在蚌中长大，珠圆，光亮，芒泽，名“袁珠”。可是水冰了，采珠不易，风寒使得采珠人青壮年时就佝偻了身躯。于是，有人家驯起了老鹰。

驯鹰靠“熬”。鹰捕自罗汉山。黑屋子里熬，鹰倔强，喂食不吃；人更倔强，非要喂食，不吃就不让闭眼。硬是熬得熟悉主人的气息、声音、口令，去了眼罩，一声唿哨，直扑大雁，鹰爪双下，大雁一声哀鸣！鹰吃雁肉，人取大雁嗉囊中的珍珠，各有所得。

也就是说，大雁南飞路过袁店河畔的季节，正是珍珠圆润、蚌肉肥美的时令。迁徙的大雁食蚌补养，珍珠不好消化，存于嗉囊中……每年秋深冬寒时，过往的大雁在袁店河停留半月二十天，鹰拿雁，人拿珍珠，有驯鹰的人家就如此收获了珍珠。

不过，放飞的鹰多是赵家驯化的。

比较而言，赵家是袁店河上下闻名的驯鹰世家。

赵家驯鹰，只驯拿雁的鹰。所驯出的鹰，倔强，只拿雁；不逮兔子，不叼黄鼠狼，不擒狐狸，不捉山鸡。所拿的雁，嗉囊中袁珠多。赵家驯出的鹰也怪，好像能看出存珠多的大雁。一季下来，得珠多。不管买，还是雇，用赵家的鹰，划得来。因为袁珠金贵，大有大价格，小有小价格，北到蒙古，南至汉口，都有好销路。

赵家只管驯鹰，不拿大雁。赵家的规矩，驯鹰足够吃喝，拿雁毁害生灵。当年，袁珠作为贡珠，需要下水捕获，没少伤赵家人。赵家驯鹰后，一辈辈下来，伤了不少大雁。民国了，袁珠不作为供品了，赵家就立了规矩：驯鹰养家。就这样，到了民国三十一年。

民国三十一年，日本人到了袁店河。最初的恐慌后，人们依然过日子，赶集，上地，婚丧嫁娶。

转眼又到了拿雁的时节，也是袁店河上下婚嫁的时节。这个时候，场光地净，人们有了闲心、闲情、闲意。

那一天，农历十月十八。晴冷的天气被红盖头红双喜红鞭炮渲染，河东的嫁女，河西的娶亲。热闹间，来了六七个日本兵。赵十九记得很清，也就六七个日本鬼子，路过方清公路，见如此热闹，就停了摩托，下了马……于是，出了大事。

一周后，就在袁店河的几处新坟前，驯鹰的人家聚到了一起。赵老大架着一只雄壮的鹰，立在寒风中：“乡亲们，以前驯鹰，各有各招，各赚各的钱；今天驯鹰，招数一样，也赚不了钱，可能还得赔上命……愿意干的，就回家赶紧驯；不愿意的，各取其便。”

人们就散了。寒风中，纸钱飘飞，悲声呜咽。

此后的那三四年里，袁店河上空出现了一种老鹰，高翔在罗汉山、丰山、鹰卧山的天际，盘旋着，或者入定，就是一个黑点；不过，一旦发现小鬼子，忽然俯冲，唰！如风似箭，等明白过来，或眼瞎耳没，或舌断胸空，或喉碎且颈管窜血。

人们后来明白，是袁店河上下的驯鹰人家各用各招，以示区别。赵家驯的鹰，直扑咽喉、颈部，招招毙命。

后来，驯鹰人家还按照要求，组建了一支特别的“鹰之队”，为南阳大会战的胜利立下了战功。

——现在，水小了，大雁不再过往，袁店河没有驯鹰人了。

赵家也不再驯鹰。只是把弹拨琵琶的好技艺传承了下来：左手多吟挽，右手控制音量、音色。挑轮、滚、滚双、并四弦、滚四弦等技法，表达出老鹰的翱翔；轮子弦带挑缠弦时,缠弦摆动,大雁鸣唳；拼弦、扫弦，震颤出老鹰与大雁搏斗的激烈。

有人说，这曲子叫“海青拿天鹅”。

有人说，这曲子叫“平沙落雁”。

赵十九摇头不已。他说，这叫“斗鬼子”。

赵十九还说，这是赵老大当年驯鹰时弹拨的曲子。

赵老大，驯鹰高手，第六代传人，爱好音乐。二胡、大鼓、唢呐，都上手。尤其弹得一手土琵琶。看鹰击长空，拿大雁，叨小鬼子，天长日久，模音拟形，留下来了这首曲子。

很好听。听完，如喝豪酒，如观大战，浑身舒然，透彻、酣畅、解气。

文章名为“驯鹰世家”，可结尾几段文字都在写赵老大的琵琶弹奏技艺，是否应该删除？请谈谈你的看法。

【2020年高考山东卷】阅读下面的文字，完成各题。

建水记[注]（之四）

于坚

看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。

高