西方政治思想史02 希腊化与古罗马时期的政治思想.pptVIP

三、西塞罗的共和思想生平与著作国家的定义混合政体说自然法学说1、生平与著作马尔库斯·图里乌斯·西塞罗（前106—前43）是罗马共和国晚期著名的政治家、思想家、雄辩家。公元前76年底，西塞罗担任共和国财政官，开始走上仕途。后来他进入元老院，还被选为大法官和执政官，步入一生的巅峰时期。代表作有《论共和国》、《论法律》、《论责任》。西方政治思想史第二章希腊化与古罗马时期的政治思想概述希腊化时期希腊文化和东方文化彼此交流。斯多葛派阐述了个人主义伦理、自然法学说和世界国家思想，形成了自然法传统。罗马时期，波利比阿提出了混合政体思想，西塞罗论证了共和国概念，成为古典共和主义的滥觞；罗马法学家关于法律的本质与分类以及法治、权利等问题的讨论，对西方法学与政治思想的发展产生了深刻影响。希腊化时期

政治思想的转折第一节提要城邦制度的瓦解与世界国家的出现1东西文化交流2新兴政治思想的特点3一、城邦制度的瓦解与世界国家的出现从公元前323年到公元前30年，史称希腊化时期。希腊化主要指古希腊文化向东方和北非的传播。亚历山大在历史上首次建立了世界性帝国。逐渐扩展的罗马公民权以及附着性利益更是淡化了外族民众对国家的归属意识。世界帝国的兴起资料来源：《钱伯斯世界历史地图》二、东西方文化交流希腊化时期，文化变迁的主调呈现为希腊古典文化在东方世界与地中海西部地域的扩散与传播。东方文化以及罗马文化也以自己的强大惯性，对希腊文化表现出拒斥、采纳、重新解释以及影响渗透的反作用。不同文化成分的混杂与交融催生了许多世界性的新型思潮。1、希腊文化向东方扩张希腊文化扩张的种种现象是：出现了新兴学术中心，希腊哲学、文学与艺术系统传播；希腊艺术家和作家到远方传授自己的技艺；等等。但是每个希腊化城市对希腊文化采取了不同的态度。这个时期的思想家也有类似特点。他们一方面接受希腊文化，另一方面也秉持传统，对外来文化有所抗拒。2、东方文化向希腊渗透与希腊化同时，东方文化也在向希腊地区渗透。东方文化特有的非理性主义、神秘主义和宗教信仰向西部蔓延。犹太民族特有的希伯来文化，包含着对上帝的崇拜、摩西戒律、守安息日、专职的祭司阶层等内容，对其他民族具有特殊的吸引力。在上述文化与信仰变迁潮流中起主导作用的力量，是以奴隶制为基础的马其顿王国和罗马国家。三、新兴政治思想的特点希腊化时期，维系狭小政治共同体的全部制度迅速衰落，城邦之内亲密的同胞情谊消失了。新兴思潮偏离城邦及其制度，更多地从个体的视角思考人生幸福或道德完善问题，并有着强烈的伦理化倾向。他们相信精神的自足，对物质欲望或是采取肯定而节制的态度，或者鄙视与拒绝。与古希腊相比，他们的政治思想并不庞大和系统化。伊壁鸠鲁学说的思想核心是立足于个人内心体验的快乐主义。它在宇宙观上淡化自然必然性对人类事务的干扰，为自由意志预留出活动的空间；在伦理观上主张摆脱对神和死亡的恐惧，寻求灵魂的平静和自足；在社会与政治观上倡导疏远公共生活和权力，满足于朋友之间的往来与友谊。犬儒派的创始人安提斯泰尼将自然与文明对立，主张回归自然，推崇简单自足的生活方式。政治上，他们有意疏远统治者，夸大精神自由；提出世界国家的观念，谴责战争与奴役，主张真正的智者应善待其他民族的人们。斯多葛派是当时的主流。它的自然法学说、禁欲主义伦理学和世界国家概念，同某些希腊自然哲学家和智者有着直接的联系。它的形成与传播又带有希腊化时期文化发展发散式的明显特点。罗马的文化以希腊古典哲学和本土的拉丁文化为主体，同时吸收了斯多葛派、东方宗教的神秘主义、摩西律法等成分。罗马人务实、重视法律和制度的文化特性以及拓展、开放的政治体制，致使他们观察政治的立足点发生重要的转移，转向世界帝国的视角。世界国家的概念已经普及，世界通史观念的出现。政体思想也发生重大扭转，在继承古希腊政体分类学说的同时，发展了政体循环论与混合政体论。斯多葛派的政治思想第二节提要斯多葛派的演变1个体伦理意识的产生2自然法学说3世界国家的思想4一、斯多葛派的演变斯多葛派在历史上存在约600年，学术界一般将其划分为三个阶段：早期阶段从公元前4世纪中后期到前200年，奠定了学说的基本内容。中期阶段大约从公元前200年到前50年，学说开始在罗马国家的征服地区传播。晚期阶段大约从公元前50年到公元3世纪上半叶，学说成为罗马帝国的官方哲学。二、个体伦理意识的产生伦理学构成斯多葛派政治主张的理论基础。芝诺认为，无道德的人对个人与公众而言都是敌对的，使人们相互疏远。芝诺的政治理想是通过友爱为城邦带来自由与和谐。斯多葛派的个体伦理意识还没有完全挣脱整体主义的国家观，却对现代意义上的个人主义提供了某些启示。三、自然法学说在斯多葛派这里，