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孟母三迁
孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之
事,其母曰:“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人街xuàn卖之事,母曰:“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎zǔ豆揖让进退之事,其母曰:“此可以处吾子
矣。”遂居焉。
孟母断织
孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织也。孟子惧而问其故。
孟母曰:“子之废学,吾若短其织也。夫君子学以立名,问则广知,
是以居则安宁,动则远害,今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也。何也异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食,男则堕于修德,不为盗窃,则为掳役矣。”
孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒。君子谓孟母知
为人母之道矣。
人皆有不忍人之心
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”,元朝被追封为“亚圣”。
孟子发展了孔子“仁”的学说,在政治上
主张法先王、行仁政,提出“民贵君轻”的进
步思想,提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁
政”“王道”,反对“霸道”,以“平治天下”为己任。
作者简介
孟子思想
口民本:提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,赞同若君主无道,人民有权推翻政权。
口仁政:提倡“以民为本”,仁政的主要表现在养民、教民两个方面,其基础
是“制民之产”,让老百姓有生活上的基本保障,这是政治稳定的基石。
口王道:是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,在孟子看来,实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下,忧以天下”。
口性善论:孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智,认为“恻隐之心,人皆有
之”。
孟子名言名句
口穷则独善其身,达则兼济天下。
口爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
口老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
口富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
口得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
《孟子》是儒家经典著作,全书共七篇,
记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动,为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著,被南宋朱熹列为“四书”。
或問于曰
吾可公
晏復系
要
扶之乎問章
又功得夫曰
反寜當子夫
可仕謂
矣同後路孟
興松子
孟磨許桧
也而州齊
十可典管
山
臣膏行如晏
齊道使子
管夫
但也使子功
第
子卷第
贤倉者小歸人天何不能尤使人也不
遇减章乙指
反
松邪度反
民高地北故如曰使吾吾之我不
遭侯
遇冀
鲁得侯行乃言天所劣使据也
肾成
欲也孟
止
天子令之嬖意见人以鲁止之鲁耳侯
行止行道天天天意欲非之人矣清所
斯能
遇曾侯天臧氏子欲使使子不课及
《孟子》与《论语》同是语录体散文,但《孟子》篇幅较长,内容更具体,描绘更细致,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
作品简介
公孫开
楚西
佐者
路
當
助
背景探寻
孟子生活的时代:大争之世
口“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。”《孟子·滕文公下》
□“王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。’
《孟子·公孙丑上》
95
在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期,孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家,他意识到当时的时代特征和趋势,创建了自己的学说。与孔子一样,他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张,并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张,纷纷游说各国诸侯。
在这样的社会背景下,孟子开始周游列国,游说各国君主,针对社会现状阐述自己的观点,《人皆有不忍之心》便是其中的一篇。
译文:
孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王(由于)有怜爱别人的心,
(所以)才有怜爱别人的政治;用怜爱别人的心,施行怜爱别人的政治,治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易了。
孟子曰:“人皆有不忍人①之心。先王有不忍人之心,斯②有不忍人之政矣;以③不忍人之心行不忍人之政,治天下可运④之掌上。
不忍人:怜爱别人。忍人,狠心对待别人。
斯:才。
以:介词,用。
运:运转,转动。
文本研读
1.开门见山,直接摆出观点——人皆有不忍人之心,中心明确,言简意赅,并提纲挈领地引起下文的论证,下文以此为依据展开描写。
提出问题:是什么
2.
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