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大学讲义
大学之道,在明明德,在亲民,在止于。知止而后有定,定而后
能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知
所先后,则近道矣。
的价值观和道德观念,这是人生观的范畴;新民,就是让人民的道德和价
值观要不断地自我更新,与时俱进,这是方法论的范畴;止于,就是
明德的方向和新民的程度,因为有了止于,而实际上是不可能达
到的,所以明德的方向是越来越接近真理,新民的程度也就越来越推陈出
新。大学之道,其实就是之道,明德、新民、止于涵盖了的
:方向、方法、驱动力,从而构成了的完整体系。
静心,静心就是能够排除干扰、的心态;有了静心后才有可能安
心于所要从事的事业,这就是专注;有了专注才有可能对事业的方方
面面有所思虑思考,于是对事业才能把控得往前发展;有了这种有效的思
考后,才可能有所得到。这时候的得到才是扎扎实实的、真实的获得,别
人夺不走的获得。凡是别人能够轻易夺取的获得,一定是。“知止、
定、静、安、虑、得”这五句话,是从知到得的完整过程以及需要把握的
关键节点。需要注意的是:前者只是后者的必要条件而非充分条件。也就
是说,做到了“知止”,不一定就能做到“定”,但是如果没有“知
止”,那就肯定不会有“定”。正是因为这种或然结果的必要条件,可能
会导致一些人对这些观点嗤之以鼻。这就是急功近利的人性。
任何事物都有本质和现象、条件和结果,任何事物的发生发展都遵循
循环往复的规律。注意:这里用了事有终始,而非事有始终。始终是一个
,而终始是以终为始的循环往复、不断前进的观点。当你知晓、理
解、认同这些“知、定、静、安、虑、得”的先后顺序的道理后,你距离
真理就更近一步了。妙在一个“近”字。近,才能激励你“进”,才能告
诉你要不断“新民”,才能不断地、持续地“明明德”。
古之欲明明天下者,先治其国;欲治其国者,先家;欲
家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚
其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知致,知致而后意诚,意诚而
正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下
平。
古时候希望将正道天下的人,都要先从让一国的安定繁荣做
起;要让一国安定的,就要先从使家庭的关系和谐、协力做起;要使
家庭关系和谐、协力的,就要先从自身修养做起;要使自身修养成
功,就要先从自己的心术做起;要使自己的心术,就要先从诚心
诚意做起;要做到诚心诚意,就要先从获得智慧做起;要获得智慧,就要
从对事物的研究积累知识做起。作者用回环的方式对平天下、治国、齐
家、修身、正心、诚意、致知、格物这八条目相互之间的充分且必要的关
系进行了确认。
一向是尊崇前辈和传统的,所以言必称古。这有合理的一面,
因为自古至今,大多观点已经被无数的实践证明过了的,所谓千锤百炼出
真知。这里的“古”,就有这样的含义。对这一段的理解最重要解决两个
问题:明确八条目概念和八条目相互之间的逻辑关系。
总体上看,这八条目是结果导向的从大到小,即从天下到个人;条件
导向的从小到大,即从个人到天下。这反映了由易到难、由内而外、积小
成大、一步一个脚印扎扎实实进步的客观规律。其中平天下、治国、齐家
三条是针对外我,修身、正心、
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