《学习任务二：研唐宋明“古文”，悟“文道合一”理》名师单元教学设计（3课时）.docx

高中语文精编资源学而优·教有方

PAGE4/NUMPAGES4

《学习任务二：研唐宋明“古文”，悟“文道合一”理》

名师单元教学设计

以韩愈、柳宗元为代表的唐代散文在中国古代散文发展史上具有承前启后的重要作用，它扭转了魏晋以来长期统治文坛的形式主义潮流，继承了先秦散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。正因如此，唐代散文成为中国古代散文发展史上的一座重要的里程碑，对后世宋、明、清的散文写作影响深远。从唐代中期一直到宋代兴起的文体改革运动——古文运动提出的“文以明道”“文道合一”的文学主张，逐渐深入人心，形成了唐宋时期以韩、柳、欧、苏为中心的古文勃兴现象，许多耳熟能详的古代优秀散文作品，都产生于这个时期。宋代散文作品，更多地朝着“文从字顺”的方向发展，比韩、柳的古文更进一步缩短了与口语的距离，因而更有利于表情达意，也更容易为人们所接受。从此，“唐宋八大家”便成了我国封建社会后期文人写作散文的楷模。明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古文运动有着深厚的渊源。在继承唐宋文风的同时，明代散文还重视抒发思想感情，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。

设计意图

学习任务二旨在落实本专题的人文主题，它突破了本单元的选文顺序架构，依据作者的创作主张、生活年代、言语表现风格，创造性地重组了研学任务专题，旨在引导学生了解中国古代散文发展的历史沿革，以及自唐以降古文运动一脉相承的文化传统特色，品味不同时代经典散文的共性与个性，触摸文化精神追求镌刻在作家心灵上的烙印。

本学习任务旨在引导学生研习《种树郭橐驼传》《石钟山记》《项脊轩志》这三篇唐、宋、明三个时期的经典散文，体味古文运动的文学主张及现实意义，品析作品设事明理、记游说理和托物言志的章法之妙。

任务引领：明事、析情、悟理——体味文章文道并重、立意深切、情挚语真、文笔简练的审美追求，感受作者针砭时弊、质疑求真、情真意切的真思想、真性情、真个性。

课时安排：3课时。

第六课时

教学目标

1.诵读《种树郭橐驼传》，并在具体语境中分辨文言词义与用法。

2.了解“传”“寓言”的文体特征，感受《种树郭橐驼传》中的人物形象。

3.赏析《种树郭橐驼传》这篇文章设事明理、托物言志的表现手法。

教学重难点

分析作者将种树之理移植到治民之中的方法。

教学过程

导入

在“学习任务一”中，我们学习了魏晋时期的三篇经典散文。从语言风格上看，三篇文章的语言都较讲究语句的均衡对称美，而“任务二”中的三篇散文的语言则变得相对朴实浅显、简练明畅，但又不失立意深切、情理充沛。这种变化正是唐宋古文运动所产生的效果。今天，我们一起来学习《种树郭橐驼传》这篇文章。

研讨活动一：诵读课文，了解文体特征，把握课文在文言词句方面的特点及人物个性

设计意图

这一设计旨在落实本专题任务，引导学生把握本文的文体特点，积累必备的文言知识，品味人物形象的独特性，了解作者的创作意图。

（1）根据以往学过的古代人物传记和寓言故事的阅读经验，你认为本文是人物传记还是寓言？理由是什么？

助读资料：

传记是记述人物生平事迹的文体，我国古代的传记一般可分为历史传记（也称“史传”）和文学传记（也称“史外传”）。寓言一般用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，多以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

学生讨论意见示例：

甲：属于传记。如同《苏武传》《张衡传》《童区寄传》等，本文的题目是《种树郭橐驼传》，说明这是一篇传记，并且人物有具体的名号、籍贯、职业等。

乙：我认为是寓言，因为郭橐驼是虚构的人物，作者只知道他的绰号而不知其真名。此外，他的种树水平好得太神奇了，更何况一个普通的种树之人居然懂得治民之法，有点违背常理。

丙：我也认为是寓言，因为柳宗元写过不少寓言故事，如《捕蛇者说》《三戒》《赖蝂传》《黑说》等，都是以寓言方式巧妙讽谏。从本文写法上看，作者因痛恨繁政扰民的现象，但又不便直言进谏，所以就借助一个种树的故事来警示统治者要顺民之性，让百姓休养生息。

教师归纳：大家说的都有道理。从文章形式上看，它确实是一篇传记，但从内容和写作方法上看，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。文章体现了柳宗元在审美上的独特追求。作为唐代古文运动的倡导者之一，他高度重视文学的社会功能，主张“以辅时及物为道”，强调文章要反映现实，“道”应于国于民有利，切实可行。《种树郭橐驼传》就是其文学主张的代表作之一。

（2）再读课文，梳理文言知识，完成下面的五张表格。

表格1：词类活用现象

名我故当

名：命名。本为名词，名字的意思，这里作动词

驼业种