2025江苏宿迁高三第一次调研考试高考语文试题（含答案详解）.pdf

2024—2025学年度第一学期高三8月份学情调研

语文试卷

总分：150分考试时间：150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成广5题。

材料一：如果圣人为王，.他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说法，有两种治道。一种

是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种矣。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主

的治道是通过暴力的强迫。王道的作在于德，霸道的作在于力。在这一点上，孟子说：“以力假

仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不跳也。以德服人者；中心悦而诚服

也，如七十子之琛孔子也。”（《孟子=公孙丑上》）。

后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因

为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。

丕三的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于

中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看杂，王道最重要的经济基础。在于平均分配土地，

这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”-著称的制度。按照这个制度，每平方里土地

分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，白种私田。公田的

产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子•滕文公上》）。

孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可

以穿上丝纲了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都

可以“养生丧死无憾，王道之始也”（.《孟子•梁忽玉上》）.

这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨库序之教，

申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，三道方算完成。

行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“剿隐之心”的直接结果。

孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子•公孙丑上》）。

在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心是一曰事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过

是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推

派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻扬墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，

其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击锦家，其实若没有伤家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊

重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，

遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使石姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟

子论政治，不孔子的“正”字，却墨子的“利”字。但他又不肯公热“利”字，故“仁政”

两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好

音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打

猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推

其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若

西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”

（Maternallism）0爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。

故孟子所说如“五亩之宅，树之炊杂；五十者可以衣尔矣。鸡豚豹彘之畜无失其时，七十者可以

有丙兵”这一“夫”“枣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有

时也说富氏，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多

年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这

就是没有历史观念的大害了。

孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。

他劝见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋径，也劝他莫“利”字来劝秦楚两国停战。

细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君