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《论语》中的五种人生境界及其构建-东方

哲学论文-哲学论文

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孔子是我国古代着名的思想家、教育家，是儒家学说的开创

者，他的思想对后世产生了深远的影响。司马迁称赞孔子曰:《诗》

有之:高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，

想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗

回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔

子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫

子，可谓至圣矣!［1］1947孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰

孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷

于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰

丘云。字仲尼，姓孔氏。［1］1905孔子的一生很不得志，3岁丧父，

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17岁丧母。年轻时，生活很坎坷，孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，

料量平;尝为司职吏而畜蕃息［1］1909。孔子35岁，鲁乱，孔子

适齐:齐景公待孔子曰:若季氏，则吾不能;以季孟之间待之。曰:吾

老矣，不能用也。［2］183之后孔子返鲁，退而修诗书礼乐。孔子50

岁，阳货奔齐，孔子适鲁，后失意于鲁定公。孔子56岁开始周游列

国，不得重用，13年后孔子返鲁，编《春秋》，经历了丧子、颜渊之

死、子路惨死的悲痛，卒于鲁哀公十六年，年73岁。孔子的一生都

在追求复兴周礼，却始终没有完成，但孔子的思想却对后世产生了深

远的影响。孔子的人生境界论贯穿他的思想，讨论其人生境界论对当

今时代有重要意义。

一、人生境界在《论语》中的核心地位

将人生与结合起来，是现代哲学家冯友兰先生的创造。

冯友兰先生认为，人生境界是人对于真际的觉解而达到的精神状态。

从低到高分为四种，依次是自然功利道德天地境界。自

然境界的特征是:在此底人，其行为是顺才顺习底。［3］551功

利境界的特征是:在此种底人，其行为是为利底。所谓为利，是

为他自己的利。［3］552道德境界的特征是:在此中底人，其行

为是行义底。义与利是相反亦是相成底。求自己的利底行为，是为利

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底行为;求社会的利底行为，是行义底行为。在此境界中底人，对于

人之性已有觉解。［3］552553天地境界的特征是:在此种境界中底人，

其行为是事天底。在此境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙

的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量

发展，始能尽性。［3］553冯友兰先生以觉解作为划分不同境界的标

准。根据冯友兰先生的人生境界思想来读《论语》，可以发现孔子也

有自己的人生境界划分标准。在孔子那里，人生境界是指人体悟与实

践仁的程度。在孔子的人生境界论中，作为划分标准的是对于仁的实

践。

什么是仁?《论语颜渊》中记载:颜渊问仁。子曰:克己复礼

为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰:

请问其目。子曰:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊

曰:回虽不敏，请事斯语矣。［2］131132在这条中，孔子明白地解释

了仁的本质、特点与具体条目。仁的本质就