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上古歌谣
识记：
①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。
《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石
拊石，百兽率舞。《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。《毛诗大序》：情动于
中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！
《周易。贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
理解：①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。
原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭
典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的
歌舞，同时传唱已有的歌谣。
神话传说
1.神话及其产生
识记：神话的性质。
1.神话都是想象或幻想的；
2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明；
3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望；
4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。
理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。
劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。
劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关
系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他
们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。
简单运用：1.神话与传说的区别。
一、一般说来，神话的产生要比传说早；
二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。
四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。
2.我国神话的主要特征
综合运用：
①中国神话的特征
一、紧紧地围绕着人的生存这个主题；
二、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；
三、熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；
四、神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。
②神话对后世文学发展的影响。
1
一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发
展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。
二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。
《诗经》的来源、分类和流传
1.识记：《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。
笙诗6篇不在305之数。
2.《诗经》的收集和编定
识记：
①采诗说。②献诗说。③删诗说。
理解：风、雅、颂的分类依据及其意义。
以音乐的不同作分类依据。风，指各地不同的音乐。雅，正声，王朝京畿地区的音乐，又缘于音乐的不同
分为大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的舞曲。
3.《诗经》的流传
识记：《诗经》在先秦时代的三个作用。
一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。
理解：《诗经》的流传。
秦火后遭焚，靠学者记诵保全。汉传授《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家。汉代经学兴，为五经之一。东汉
末，郑玄为毛诗作笺，随郑学大昌，毛诗独行，余三家诗亡。今日所见《诗经》即毛诗。
社会政治诗
1.下层人民抨击政治的诗
简单运用：简要说明下层人民社会政治诗的具体内容。（见综合题）
2.官史对政治表达不满的诗
简单运用：简要说明官吏对政治表达不满的诗的具体内容。
3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗
简单运用：简要说明其具体内容。
4.称颂执政者的诗
简单运用：简要说明其具体内容。
情爱诗
1.歌唱爱情和婚姻的诗
理解：大胆直爽与温文典雅的两种风格。
2.反映与爱情婚姻相关社会问题的诗
简单运用：简要说明其具体内容。
综合运用：《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。
一、
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