人教版高中语文背诵篇目汇总(必修 选择性必修 选修) .pdf

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一、古文

(一)必修(10篇)

1.《论语》

1.人而不仁,礼何?人而不仁,如乐何?(《论语·八佾》)

2.朝闻道,夕死可矣。(《论语里仁》)·

3.君子喻于义,小人喻于利。(《论语里仁》)·

4.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语里仁》)·

5.质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。(《论语雍也》)·

6.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远

乎?(《论语泰伯》)·

7.譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。(《论语子·

罕》)8.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(《论语子罕》)·

9.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫

灵公》)

10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,

多识于鸟兽草木之名。

11.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(《论

语·学而》)

12.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人

乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:

“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语颜渊·》)

2.《劝学》《荀子》

君子曰:学不可以已。

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青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,

则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之

大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安

息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。(此段教

材无)

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,

加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千

里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不

积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄

泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

3.《屈原列传》司马迁

屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作

《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故

劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其

君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生

也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,

下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞

微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行

廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然

泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。

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4.《谏太宗十思疏》

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