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《八侍坐》课文补遗
《论语》
1．子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
2．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
3．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有
耻且格。”
4．季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝
慈则忠；举善而教不能，则劝。”
5．或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友於兄
弟，施于有政。’是亦为政，奚其不为政？”
6．定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事
君以忠。”
7．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
8．子曰：“放于利而行，多怨。”
9．子曰：“宁五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不
可及也。”
10．子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸，勇而无礼则乱；直而无礼则
绞。”
11．子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不人，乱邦不居，天下有道则
见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
12．子曰：“不在其位，不谋其政。”
13．子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
14．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君；臣臣；父父；子子。”公
曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食
诸？”
15．子张问“政”。子曰：“居之无倦；行之以忠。”
16．季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不
正？”
17．季康子问政于孔子：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草。草上之风，
必偃。”
18．樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟
未达。子曰：“举直错诸枉。能使枉者直。”
19．子路问“政”。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
20．樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老
圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，
则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至
矣，焉用稼？”
21．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
22．子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加
焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
23．子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
24．子曰：“如有王者，必世而后仁。”
二、课文赏析
这是一篇以叙事为主的记叙文，全文可分为三部分。
第一部分，从开头到“如或知尔，则何以哉？”写孔子问志。这里主要写
孔子启发学生“言其志”的一段谈话。开始是“以吾一日长乎尔，毋吾以
也”，孔子这样说，是为了打消学生们的顾虑，希望他们毫无拘束地畅所欲
言，接着是“居则曰：‘不吾知也。’”孔子很了解他的学生，摆出了学生中
存在的现象，最后是根据这种现象，明确地提出了“言其志”的要求：“如或
知尔，则何以哉？”引出下文。
第二部分，从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”，写子路等四人言志。
子路首先发言，他愿意施展自己的才干，去治理一个处于危急境地的“千乘之
国”，而且三年就见成效。子路说完，本以为会得到老师的夸奖，哪知结果却
是“夫子哂之”，看来孔子对他的谈话是不太满意的。这是什么原因呢？这里
埋下了伏笔，以引起下文。冉有、公西华也是在孔子点名后发言的，对于这两
个人的谈话，孔子也没有明确表示赞成与否定，这是什么原因呢？这又是疑
问，要看文章的下一部分才能找到答案。曾皙最后一个发言，他的谈话，赢得
了老师的赞赏，孔子“喟然而叹”，还明确表示：“吾与点也！”
第三部分，从“三子者出”到结束，写孔子评志。这里主要是写孔子评论
几个学生“言其志”的一段话。写到这，前面的疑团就全部都解决了。孔子
“哂由”，是因为“为国以礼，其言不让”。孔子也肯定了冉有的志向：“唯
求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”孔子还肯定了公西华的
志向：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之
大？”
总之，本文以记叙为主要的表达方式，以对话为基本形式，以“志”为中
心内容，以“问志”“言志”“评志
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