山东省烟台市2022届高三第一学期期末学业水平诊断语文试题（有答案）.pdf

山东省烟台市2022届高三第一学期期末学业水平诊断语文试

题（有答案）

高三语文

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

对于汉末的“清议”，刘勰从中吸取了重视人物操守的所谓“骨

鲠”的观念。对于魏晋的人物品藻。他吸取了“骨”与人的气质、个

性、才能相关的思想，并且直接把人物品藻中的“风骨”这个概念引

入了文学理论。但是，刘勰所赞赏追求的“风骨”不是魏晋玄学所追

求的那种超脱玄远、不以俗务经怀的“风骨”，而是由《易传》而来

的崇尚“刚健”的“凤骨”。刘勰一反玄学的理想，把“刚健”与

“风骨”结合起来，高扬了一种和魏晋玄学不同的审美理想。这是他

的“风骨”论的重要特征，也是他的重大贡献。

刘勰所说的“凤骨”作为一种审美理想来看，极大地发扬了儒家

美学所具有的积极入世的精神。刘勰最为服膺的儒家思想，是荀学—

—《易传》这个分枝的思想。也正是在这一分枝中。儒家的入世精神

得到了它可能得到的最为积极、健全的表现。当然，刘勰的儒家思想

不可能脱离孔、孟，但由于刘勰实际是站在荀学这一分枝的思想立场

上，因此他的思想又和孔、孟有所不同。自汉代以来，由孔子而来的

所谓“温柔敦厚”的思想有很大影响，这在《文心雕龙》中也有表现。

但在另一方面，刘勰的“风骨”论赞美“翰飞戾天”的鹰隼的“骨劲

而气猛”，称赏“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗”，这又是同

“温柔敦厚”之旨难于相容的。刘勰对“风骨”的“刚健”“骨鲠”

的要求，显然同孟子赞美“浩然之气”的“至火至刚”以及“威武不

能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的“大丈夫”精神有关，但两者又

有不同。这种不同，实际也就是荀学与孟学的不同。站在荀学立场的

刘勰称赏感性物质的自然界的丰富多样的美，鲜明地要求美与真的统

一，与轻视外在物质世界，强调通过主体心灵的活动而“上下与天地

同流”的孟子很不一样。

“风骨”论在魏晋玄学及佛学的美学之后，从理论上提出和展示

了一种新的审美理想，它的意义是多方面的、重大的。首先最重要的

是，它对存在于儒家，特别是荀子一派美学中的积极入世精神作了一

种前所未见的简明的美学概括，对促进汉民族审美心理和理想的发展

产生了很大影响。情感的抒发超然客公众号和表现(这就是“风”)必

须渗透着一种内在理性的“力”(这就是有“骨”)，否则情感的抒发和

表现就会是空虚、软弱、无力的，文辞的美丽也将因为它缺乏深刻的

理性内容而失去价值。中国历来反对靡靡之音，反对徒有其表的美丽

辞藻，都贯穿着对于“骨”的强调，也就是对理性的内在的“力”的

强调。没有“骨”的作品被看作是失败的、不美的。其次，作品要表

现出作家的不为势利所屈的坚强崇高的人格。这也是中国历来所推崇

的，是文章有“骨”的重要表现。再次，作品的文辞应当是高度凝炼

有力的(推及于书法、绘画，有所谓“入木三分”“笔底金刚杵”之类

的说法)，这同样是中国历来所推崇的，是文章有“骨”的重要表现。

以上几点，虽不是刘勰的“凤骨”论提出后才为我们民族的审美

意识所具有的特点，但它是第一次由“风骨”论作出了最为简明深刻

的美学概括。和“风骨”相联的这些特点，明显有着体现了我们民族

优秀传统的值得肯定的东西。但由于“风骨”论所强调的理性、人格

是以儒家思想为基础的，这种理性在根本上不外是儒家所说的政治伦

理原则，因此有着和儒家思想中束缚人的个性发展相联系的消极有害

的一面。尽管如此，只要去掉了这一面，把对理性力量的强调摆在一

种新的思想基础之上，那么“风骨”论就是在今天也仍然有其积极的

意义与价值。

(摘编自李泽厚《中国美学史·刘勰的文心雕龙》)

材料二：

郎吉弩斯认为，具有“崇高”特质的文章不仅具有庄严伟大的思

想，而且应当具有动人的情感．它应当使“听众所产生效果不是说服

而是狂喜”。所谓狂喜，“是指听众在深受感动时那种惊心动魄，情

感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制的心理状态”(朱光潜语)。

同样，刘勰也十分强调情感的作用。在《风骨》篇中，刘勰反复指出，

“是以怊怅述情，必始乎风”“情之含风，犹形之包气”“深乎风者，

述情必显”“情与气偕，辞共体并”。可见情感是非常重要的。所以

刘勰主张“为情而造文”。他十分推崇“叙情怨，则郁伊而易感，述

离居，则怆怏而难怀”(《辩骚》)的屈原，极力赞赏那种“志思畜愤，