高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课“罢黜百家独尊儒术”达标检测(含解析)新人教版.pdfVIP

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第2课“罢黜百家独尊儒术”

1．西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时

期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是()

A．社会经济不断发展

B．统治者对儒家思想的敬仰

C．黄老之学已经过时

D．董仲舒对儒学进行了改造

解析：汉武帝时期实行“独尊儒术”，主要原因是社会经济不断发展，需要积极有为的

思想应对社会问题，故A项正确；B项是这一变化的影响，故B项错误；黄老之学的过时，主

要原因还是社会经济的发展，故C项错误；董仲舒对儒学进行了改造，适应统治者的需要，

但不是汉武帝实行“独尊儒术”的主要原因，故D项错误。

答案：A

2．汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于()

A．法家思想B．儒家思想

C．墨家思想D．道家思想

解析：本题考查对教材知识的把握。西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为

而治”思想的运用。

答案：D

3．汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这里的“儒术”指()

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术

解析：儒学为适应封建统治的需要，较注重自身的不断发展与完善。汉代儒学汲取了道

家、法家、阴阳家等学说形成了新儒学。由此可知，本题选C项。

答案：C

4．西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》

中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主X的影

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响()

A．“大一统”的主X

B．“罢黜百家，独尊儒术”的主X

C．“天人感应”学说

D．“三纲五常”学说

解析：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说，他认为人君受命于天，进行统治，所

以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑，如果人

君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政，“大一统”

的主X不合题意，故A项错误；“罢黜百家，独尊儒术”的主X不合题意，故B项错误；“天

人感应”学说符合题意，故C项正确；“三纲五常”学说不合题意，故D项错误。

答案：C

5．董仲舒认为，天意要大一统。皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受

命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想()

A．强化了男尊女卑观念B．体现了宗法分封原则

C．体现了敬天法祖观念D．服务于专制集权制度

解析：A项表述不足以表述“皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于

国君。家庭关系上，儿子受命于父亲”，表述不完整，故A项错误；结合所学知识，宗法分封

的原则是血缘关系，题目中并未体现，故B项错误；题目中“家庭关系上，儿子受命于父亲；

妻子受命于丈夫”涉及的是家庭关系，与敬天法祖无关，故C项错误；结合所学知识，题目

体现了董仲舒的“春秋大一统”“三纲五常”的思想主X，其根本目的是维护君主专制，故D

项正确。

答案：D

6．阅读材料，完成下列题目。

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”……“国

家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而

伤败乃至。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料二在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为

民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的

天职就是通过教化使民性成善。