第8课 三国至隋唐的文化 课件-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptx

兴起于十六国，鼎盛于隋唐。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。

三国至隋唐的文化中外历史纲要上第二单元第8课通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。

[学习任务]阅读课本内容，梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末年兴起两汉时期传入中国吸收佛道精神有新发展在民间广为传播受儒学影响主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行吸收儒道思想逐渐本土化三教并行，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展禅宗影响最大三教合一，以儒为主一、多元思想并立

（一）儒学式微，佛道盛行传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释力。——葛兆光《中国思想史》魏晋南北朝以来的分裂时期社会动荡战乱频繁困苦的民众需要精神的寄托儒学：“敬鬼神而远之”佛教：行善积德，追求来世的幸福道教：修炼成仙，追求无限的寿命一、多元思想并立

（二）佛教盛行，危机产生思考：佛教盛行带来了哪些社会问题？统治者如何应对？南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。——余世明《北周武帝改革论》广修寺庙，耗费大量钱财寺院经济不利于国家赋税徭役一、多元思想并立

（三）灭佛运动，复兴儒学（1）统治者灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗几度灭佛佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。（2）民间反佛：范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（3）复兴儒学：唐中期韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。一、多元思想并立

番外——玄学背景：经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治思想：走向崩溃的两汉经学社会：动荡不安的社会变局特点：崇尚老庄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。——不营营于利——不汲汲于名——不困囿于礼——不留恋于生一、多元思想并立

文学艺术文学东汉末年：以曹操父子为代表的建安文学东晋：陶渊明的田园诗南朝：骈文南北朝：民歌唐：诗歌创作进入黄金时期，代表诗人“诗仙”李白、“诗圣”杜甫艺术书法东汉末年：书法成为一种艺术魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备，代表人物东晋“书圣”王羲之隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，代表人物颜真卿和柳公权绘画东晋：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》隋唐：题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等二、各色文化的凸显文艺

文学作品风格各异归园田居?其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十里。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。田园诗特点：恬淡疏朴，代表作家：陶渊明二、各色文化的凸显文学

文学作品风格各异龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。建安文学特点：笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志代表作家：曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等二、各色文化的凸显文学

文学作品风格各异答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。南朝骈文特点：讲究对仗工整和声律铿锵代表作家：庾信、陶弘景、王勃等二、各色文化的凸显文学

文学作品风格各异北朝《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。南朝《子夜歌》夜长不得眠，明月何灼灼。想