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关于余秋雨散文的读书心得

篇1：余秋雨散文读书心得精选

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。

全书分为“文化苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个部分。

余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专着，文笔很有特色，轻新脱俗，潇洒、放达而又潇洒，让人读上去自然而又舒适，不夸张，不哀痛，没有什么好词好句，没什么特殊的手法，不像有些文章用比方，用拟人，用夸张等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。

就像老舍写的《草原》。自然而又优雅，不做作，简简洁单几行字，就完善地描绘出了所要说的那一幅画面，真实而又美妙。

就如“青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺超群，雕凿得非常细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体洁净。鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。”

这一段，这是一开头的一段，只是简洁的叙述而已，却给人无限遐想的空间，想象着远处的山，清亮见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。

牌坊上时而会观察几只飞累了的小鸟，在那儿休息，倒也并担心居，过一会就又飞走了。这一幅简洁的图画，在笔下用简洁的词句描绘出来，却别有一番风味。

这样的文章并不多。

篇2：关于余秋雨散文的读书心得

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积;其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。

体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的才智与思索。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

中国的历史走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开头了他的“文化苦旅”。

余秋雨散文《文化苦旅》写道：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人圆满的。”

在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的召唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的才智，蕴涵着深刻的思索。残垣断壁中，那美丽的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般剧烈的吸引了我。

走进废墟，体会着历史的沧桑，品尝着文化的内涵。在敦煌，他怀着无比的热忱赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达;也在夕阳西下的时候面对“道士塔”，揭开民族的伤疤，目光黯淡地伤心于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失。

他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，面对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“应当走出什么样的人”;我们的“文化与传统应当怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相独立。”

他告知我们，江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生，需要“一点真正的文化智者”，需要“一点隐潜在河边小巷的安适的书斋”，需要“一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂”。

他反省整个民族的文化。他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。在晋商大院里，在“历史的暗角”思考民族软肋与民族精神的缺陷。他关怀文人的命运，关怀孕育这些文人的母语文化，关怀我们的文化的根源，更关怀我们文化的进展，并且关怀着全部的文化的进展。

他为全部游离在本土文化荒漠中的人们发问：“日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”他比全部的人看的更远、更真实、更深邃。

篇3：关于余秋雨散文的读书心得

看到了“文化苦旅”，个中的篇章或许都是余先生游历过一些奇迹后的脸色记录吧。每读一篇，总能等闲地想象他在游历时的巨大脸色和游玩之后追念的沉静和清亮。

在这个猛烈变革的时代，余秋雨做出的尽力是令人欣赏的。在我的影象里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，尔后被不绝地出书、转载、报导，成为中国各多半会的重要脱销图书，甚至呈此刻险些全部的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例，看看汗青和文学在