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对联的九十个常用术语释义【附录诗钟二十六格】
对联的九十个常用术语释义和诗钟二十六格
一、【对句】即“对联”中的“对”,是彼此成对而没有统一中
心的上下两句。一般有出句和应句,多由两人以上互响应对完成。如:
张之洞,陶然亭。
二、【联语】在对句的根蒂根基上有统一的中心和正题的上下两
句,一般由一人独自完成,多自力吊挂出来。如:水清鱼读月,花静
鸟谈天。
三、【对联】是对句和联语的合称,是由两串等长、成文和互相
对于仗的汉字序列构成的自力体裁,它以对偶句为基本情势,讲求声
韵,格式自由的自力的文学艺术,它萌生于非官方的具对偶特点的对
句,尔后孕育于诗歌、骈赋,最后脱体于律诗成为对自力的对联。它
具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。它既自力于与诗、词、曲、
赋、散文、谜儿、俚语等各种文字艺术表现情势之外,但又能包容这
些艺术情势的拿手。因已经往对联常题写在楹柱上,所以也称楹联。
四、【对联的汗青】目前以为,它萌芽于律诗之前,发展于律诗
然后,鼎盛于诗、词一天比一天衰落的清朝,直到现在仍被广泛地施
用。从汗青朝代来讲,对联的萌芽阶段:从汉晋到唐;发展阶段:从
五代到元;繁盛阶段:明清两代。
五、【桃符】据传,古代东海度朔山有大桃树,桃树下有神荼
(音“图”)、郁垒二神,主管万鬼,如遇作祟的鬼,他们就把它捆
起来喂山君。两千多年前的战国时期,华夏春节就户悬“桃梗”,又
称“桃符”,即在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名儿,吊挂在门两
旁,为驱避鬼怪。到五代时,桃木板上的神像就嬗变为书写文字的对
联。
六、【对联与文字】汉族语言差别于其它少数民族语,其它少数
民族语往往很难做出文字上的两两相对于和情势工整协调的对联。汉
语文字字形方正,布局柔美,音节分明,声调匀称。是以,汉字便于
形成对句,合适创尴尬刁难联。汉字的特点使对联成为汉语言文学所
独具的一种艺术情势,各种拼音文字都不成能孕育发生对联。
七、【副】对联以副计量,上下联(全联)合称“一副对联”。
八、【言】诗体的“言”以每一句的字数计较,如五言、七言……
对联则以上联儿(或下联)的字数计较,如“愿闻己过;求通民情”
为四言;“春风放开胆量来梳柳;夜雨瞒人去润花”为七言。长句,
尤其是长联,一般称字,而岂论言,如昆明大不雅楼长联称百八十字
联,而不称九十言联。
九、【字】一副对联的字数为全联文字数量的全体。如:“愿闻
己过;求通民情”为八字;“春风放开胆量来梳柳;夜雨瞒人去润花”
为十四字;昆明大不雅楼长联为一百八十字。
十、【对联的标点】文章中引用对联一般在上联儿收尾处用标点
符号。一般而言,单句联联尾用分号为宜;中长联,联中已经用了分
号、句号,上联儿尾用句号为宜;至于某些抒发特殊语气的标点符号,
可施用疑难号或齰舌号等。对联中一般不施用括号、引号、省略号、
破折号、书名号等标点符号。对联贴在墙上或门的双侧不消标点符
号。
十一、【上联儿】对联的前半部分。一副对联由两个字数相等的
部分构成,昔人称先为上,故先书的部分为上联儿。上联儿又称出句、
上支、上比、对公、仇家……。
十二、【下联】对联的后半部分。一副对联由两个字数相等的部
分构成,昔人称后为下,故后书的部分为下联。下联又称对句、下支、
下比、对母、对尾……。
十三、【横批】是指挂贴于一副对联上头的横批(横披、横额),
一般仅用于少量有此须要的对联。所谓“横”,指的是横写的书写方
式;“批”,含有揭示、品题之意,指的是对整副对联的正题内容起
增补、归纳综合、提高的作用。是以,横批该当与正题内容相关,该
当尤其精炼(实践中多以四字为格),也该当考虑平声和仄声交替。
横批的字词和内容还应避免与上下联简单地重复。横批该当起到画龙
点睛的作用,而不该当是弄巧成拙。“横批”之“虚额”:不直书地
名,或用典,或拟景,更具文采的横额,如南昌滕王阁的“仙人旧
馆”,《红楼梦》中的“有凤来仪”、“杏帘在望”;“横批”之
“实额”:直书该处地名、店名的横额,如“黄鹤楼”、“同仁
堂”。
十四、【对联的书写与张贴】对联(上下联)的书写格式,可以
横写,也能够竖写,在实用中通常为竖写。竖写时,要是分成数行,
则应注重上联儿要由右而左书写,下联要由左而右书写。上端要平齐,
下端最内行(即最末行)应较短。使全联成为繁体的“门”字形。而
在在张贴、吊挂、雕刻对联时,上联儿在右面,下联在左边(此时摆
布,应以面临对联所贴处来确定)。
十
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